Содержание
Церковь Девяти мучеников Кизических на Новинском бульваре — один из немногих московских храмов, чья история начинается не с царского указа и не с купеческого капитала, а с личного обета. Дважды данного одним человеком. Оба раза — перед лицом смерти, своей или чужой. И оба раза — исполненного.
Святые Девять мучеников Кизических: кто они?
Исповедники веры в языческом городе Кизик
В конце III века по Рождестве Христовом в малоазийском городе Кизик, раскинувшемся на берегу Дарданелльского пролива, разгоралось жестокое противостояние между немногочисленными христианами и господствующим языческим большинством. Под давлением непрекращающихся гонений многие верующие были вынуждены покинуть город, а оставшиеся тщательно скрывали свою принадлежность ко Христу. Именно в эту пору в Кизик из разных концов державы пришли девять исповедников, объединённых непреклонной решимостью открыто свидетельствовать об истинной вере и обличать идолопоклонство.
Власти схватили проповедников, бросили в темницу и принялись склонять к отречению от Христа — посулами свободы и угрозами жестоких мук. Однако ни уговоры, ни пытки не поколебали твёрдости исповедников.
Около 284–292г. по решению местного правителя все девять были казнены: им отсекли головы и погребли близ стен города. Их святые имена навеки вписаны в церковные диптихи:
Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон.
Исцеления от мощей и народная слава
Эпоха гонений сменилась торжеством христианства лишь при святом равноапостольном императоре Константине Великом, признавшем новую веру государственной религией Римской империи. Тогда же нетленные останки девяти Кизических мучеников были с подобающей честью перенесены в специально возведённый в их честь храм. Молва об исцелениях, подаваемых от святых мощей, быстро распространилась в народе: страждущие приходили к гробницам мучеников и получали исцеление как телесных недугов, так и болезней душевных.
Это и определило судьбу московской церкви: её построят в честь святых, которых просили об избавлении от эпидемий.
Патриарх Адриан: обеты и их исполнение
Казанское чудо 1685 года и первый обет
Будущий Первосвятитель Русской Церкви Адриан — последний Патриарх «досинодального» периода, убеждённый поборник церковного предания и последовательный противник петровских преобразований — впервые столкнулся с Кизическими мучениками ещё на Казанской кафедре, куда был поставлен митрополитом в 1685 году. Его прибытие в Казань пришлось на разгар тяжелейшей эпидемии «горячки»: лишь тридцатью тремя годами раньше подобное «моровое поветрие» унесло в этом же городе без малого 48 000 жизней.
В первый же день своего архиерейского служения новый митрополит принёс пред Господом обет: если поветрие прекратится, он воздвигнет обитель во имя Девяти мучеников Кизических, издревле почитавшихся народными целителями от «трясавичных», то есть лихорадочных, болезней. Молитва была услышана: наутро в городе не зафиксировали ни одного нового случая заражения, и эпидемия угасла. В исполнение данного слова Адриан основал под Казанью Кизическую монашескую обитель.
Патриаршество и московский обет
Через пять лет, в 1690 году, Адриан был возведён в сан Патриарха Московского и всея Руси. Принятое достоинство не ослабило его особого почитания Кизических угодников: Первосвятитель заказал царскому иконописцу Петру Семенову Золотому образ Девяти мучеников, а святитель Димитрий, митрополит Ростовский, по патриаршему благословению составил полную уставную службу в их честь.
В 1696 году Патриарх Адриан оказался при смерти, разбитый параличом. В этот скорбный час он вновь обратился к своим небесным заступникам и дал Господу новый обет: в случае выздоровления поставить в Москве храм в честь Кизических мучеников. Господь явил милость — Патриарх встал с одра болезни. Место для будущей церкви определили у стен Новинского монастыря, и строительство немедленно началось, освящённое царским указом Петра I, который сам не раз бывал в Девятинском храме и охотно слушал здесь пение патриарших певчих. Странная деталь для человека, который вскоре упразднит само патриаршество.
История храма: от деревянной постройки до каменного убранства
1698: освящение и первые годы
Первоначальный деревянный храм был завершён и освящён в 1698 году — во имя святых Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавмасия и Филимона. К освящению патриарх Адриан пожаловал церкви икону девяти мучеников, написанную, судя по надписи на ней, ещё в 1693 году. Этот образ в деревянном киоте станет главной святыней храма на протяжении трёх столетий — к нему будут приходить больные и немощные.
Пройдёт чуть более трёх десятилетий и в 1732г. настоятель церкви, священник Михаил Тимофеев, подаст в Синодальный казенный приказ прошение о замене обветшавшей деревянной постройки каменной: «Стоя многие годы, церковь огнила и совсем обветшала, за которою ветхостию желаем построить каменную». Просьба была удовлетворена.
Каменный храм и его расширение
К 1735 году на средства содержателя шелковых фабрик купца Андрея Семенова были возведены новая каменная церковь и придел во имя Архангела Михаила с трапезной. Деревянная предшественница, словно отслужив свой срок, год спустя «волею Божию от огненного запаления со всякою церковною утварью погорела без остатку».
XIX век: колокольня, трапезная, иконостас
В 1838 году, на средства двух москвичек — Варвары Челищевой и Варвары Нерской — была возведена новая просторная трапезная, в которой освятили второй придел: во имя великомученицы Варвары. Спустя шесть лет, в 1844 году, над храмом выросла трёхъярусная колокольня. К исходу XIX столетия на ней висели восемь колоколов; главный из них, голос которого разносился по всей округе, весил 315 пудов.
Иконостас Девятинской церкви
Внутреннее убранство Девятинской церкви
Девятинская церковь отличалась богатым и тщательно продуманным интерьером. В 1860 году был установлен высокий четырёхъярусный вызолоченный иконостас. Стены расписывались с 1860 по 1864 год. Из 150 икон, украшавших храм, двадцать имели серебряные ризы. Шесть образов специалисты отнесли к XVII–XVIII векам; среди них особо почитаемыми считались три храмовые иконы: Девяти мучеников, Михаила Архангела и великомученицы Варвары.
В 1900 году в храме было устроено отопление, заново вызолочен высокий трёхъярусный иконостас, известный иконописец Пашков украсил стены живописью и орнаментом, а ктитор И. И. Белкин пожертвовал богатую золочёную ткань на престол. В сентябре 1903 года освятили новое трёхэтажное здание, в котором разместились церковноприходская школа и богадельня.
Особое место занимал большой образ Девяти мучеников в деревянном киоте, написанный, по сохранившейся надписи, в 1693 году и пожалованный храму к его освящению в 1698 году самим Патриархом Адрианом. Эта икона пользовалась неизменным благоговением у больных и немощных богомольцев, притекавших к ней за молитвенным утешением.
В начале XIX века поток молящихся был столь велик — особенно в летние воскресные дни, — что на церковном дворе устраивался настоящий базар. В XVIII веке соседние Безымянный и Кривой переулки получили имя Большого Девятинского переулка — красноречивое свидетельство того, какую роль храм играл в жизни этой части Москвы.
Приделы храма: во имя Архангела Михаила и великомученицы Варвары (левый)
Иконы и святыни церкви девяти мучеников кизических
Святыни церкви, частицы мощей Всех Святых
Дары Волхвов богомладенцу Иисусу (копия)
Святыня — Икона «Девять мучеников кизических», храмовая икона 17-й век
Икона Чудо Архистратига Михаила в Хонех, Храм девяти мучеников кизических в Москве
Икона Свт.Спиридон Тримифунтский
Икона Образ Всех Святых
Икона Борогодицы Взыскание Погибших
Икона Святые Апостолы Петр и Павел
Икона Борогодицы Всех Скорбящих Радость
Иконы в Храме девяти мучеников кизических в Москве
Икона Лики Богородицы
Икона Борогодица Всецарица
Икона Борогодица Нечаянная Радость
Икона Прп. Чудотворец Серафим Саровский
Икона Борогодица Умягчение злых сердец
Икона Св. Вмч. целитель Пантелеймон
Иконы на стенах между трапезной и алтарной частью Девятинского храма
Знаменитые прихожане: Грибоедов, Алябьев и дворянская округа
Александр Грибоедов: 11 лет в приходе
В 1801 году городскую усадьбу на углу Большого Девятинского переулка и Новинского бульвара приобрела Анастасия Фёдоровна Грибоедова, мать прославленного драматурга Александра Сергеевича Грибоедова. На протяжении последующих одиннадцати лет будущий автор «Горя от ума» жил в доме, входившем в приход церкви Девяти мучеников. Приходские метрические книги остаются единственным документальным источником сведений о писателе и его семье вплоть до Отечественной войны 1812 года.
Именно здесь, будучи прихожанином Девятинской церкви, Грибоедов постигал азы наук в Благородном пансионе Московского университета, а затем и в самом Университете. Перед уходом на военную службу семья отслужила в Девятинском храме молебен. Когда же началась Отечественная война 1812 года, Грибоедов добровольно записался в ополчение. Пожар 1812 года уничтожил все постройки Девятинского прихода, включая грибоедовский дом, однако они были отстроены с удивительной быстротой. Скончавшуюся впоследствии Анастасию Фёдоровну отпели в Девятинском храме и похоронили на Ваганьковском кладбище.
Алябьев, Орловы и единственный в Москве посвящённый придел
После 1812 года в Девятинском приходе были также восстановлены городские усадьбы князей Оболенских (Новинский бульвар, 13) и Офросимовых-Алябьевых (Новинский бульвар, 7). Знаменитый отечественный композитор Александр Александрович Алябьев, автор прославленного «Соловья», состоял прихожанином храма в 1840–1850-х годах.
Вокруг Девятинской церкви формировался мир московского просвещённого дворянства и именитого купечества. Приход к тому времени был невелик: около 50 домов, дворянские поместья, купеческие усадьбы. В летние воскресные дни богомольцев набиралось столько, что на церковном погосте открывали базар.
Примечательно, что в пределах всей Москвы больше не было храмов, посвящённых Девяти Кизическим мученикам. Исключением служила домовая церковь графа Владимира Орлова, устроенная во время чумы 1771 года — в борьбе с которой участвовал старший брат графа Григорий Орлов. Помещение этой домовой церкви сохранилось в мезонине дома 5 по Большой Никитской — там до 1950-х располагался исторический факультет МГУ, теперь издательство университета.
Придел Девяти мучеников Кизических есть и в храме Вознесения за Серпуховскими воротами — каменный храм там начали строить в 1696 году на средства царевича Алексея, и придел, по всей видимости, был устроен по благословению того же патриарха Адриана.
Настоятель Александр Любимов: 46 лет на одном месте
Почти полвека — с 1851 по 1897 год — бессменно служил в Девятинском храме его настоятель протоиерей Александр Иоаннович Любимов (1823–1897). Приход под его водительством насчитывал около 50 домов — поместья аристократических дворянских семей и состоятельных купцов, — но его духовная сплочённость была такова, что за 46 лет служения отца Александра на его глазах сменилось целое поколение прихожан. Известный церковный историк Н. Виноградов в некрологе, опубликованном в «Московских церковных ведомостях», написал: «Девятинский приход сделался для него родным».
Жизнь прихода в предреволюционное время — общая молитва, взаимная поддержка, семейные торжества — хорошо передаёт публикация тех же «Московских церковных ведомостей» (№ 24, 1901 год) о праздновании 50-летнего юбилея диаконского служения Фёдора Ефимовича Недумова. Юбиляру, чья больная жена не могла присутствовать на торжестве, от лица всего прихода была вручена икона Девяти мучеников Кизических в драгоценной сребро-позлащённой ризе; племянник его, священник С. Недубов, преподнёс складень в серебряной ризе с образами Христа-Спасителя, великомученика Феодора Тирона и святой Анны Пророчицы. Торжество завершилось радушной трапезой.
Накануне революции причт храма составляли двое священников: настоятель — отец Иоанн Скобеев — и второй иерей Михаил Лебедев, преподававший Закон Божий в Пресненском 4-м городском училище. Диакон Иоанн Вениаминов проживал рядом с храмом (Большой Девятинский переулок, 13), отец Михаил — в собственном доме (№ 5). Церковным старостой служил купец Михаил Никандрович Кожекин, чей дом находился в Большом Конюшковском переулке, дом 11.
Советский период: изъятия, расстрелы, «Расстрельный храм»
1922-1929: конфискации и конец прихода
Революционная волна не пощадила Девятинский храм. 5 апреля 1922 года из него изъяли более девяти пудов золотых и серебряных церковных изделий. В сентябре 1929 года музейные сотрудники вывезли историко-художественные ценности: облачения и фелони XIX века, иконы преподобного Паисия (XVII в.), Алексия Человека Божия (XVII в.), Владимирской Божией Матери (XVIII в.), Тихвинской Божией Матери (XVIII в.) и несколько образов палехского письма XIX века. Большую часть движимого имущества — ткани, утварь — власти отправили на уничтожение.
Прихожане успели укрыть часть икон в соседних действующих церквах; чтимый образ Девяти мучеников Кизических был перенесён в церковь Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, откуда торжественно возвращён в родной храм лишь 14 февраля 2004 года.
Репрессии против духовенства
Клир разделил судьбу большинства русского православного духовенства..
Архимандрит Даниил (Климков), служивший в Девятинском храме в сане иерея с 1917 по 1921 год, провёл в ссылке двадцать лет. Епископ Евгений (Кобранов), рукоположенный самим Патриархом Тихоном и служивший в храме с 1917 года, был арестован впервые 10 марта 1921 года — поводом послужил донос на имя Ленина, обвинявший его в нелояльных проповедях.
Это был анонимный донос о «шпионах польской разведки», где, в частности, были такие слова: «обратите внимание на типа Евгения у церкви Девяти мучеников, его проповеди не в Вашу и Республики пользу… Его уже требовали в Чрезвычайку». После многолетних скитаний по лагерям епископ Евгений был расстрелян по приговору «тройки» 20 ноября 1937 года.
В 1981 году он был прославлен в лике святых Русской Православной Церковью Заграницей.
Иерей Михаил (Шик), служивший в храме после революции, был расстрелян в 1937 году на Бутовском полигоне. На месте этой страшной Голгофы его сын — скульптор Дмитрий Шик-Шаховской — в 1996 году возвёл храм в честь Святых Новомучеников и Исповедников Российских.
«Расстрельный храм»: что стало со зданием
Здание Девятинской церкви было передано Городской женской тюрьме. Затем его занял ЧК ОГПУ, приспособив под место приведения в исполнение смертных приговоров.
Так возникло мрачное московское прозвище «Расстрельный храм». Постройку изуродовали и снаружи, и внутри. В середине 1970-х годов сотрудники КГБ, проводя строительные работы, обнаружили в стенах останки девяти замурованных людей — и, как гласит предание, по горькой иронии истории поначалу решили, что нашли мощи тех самых Кизических мучеников.
В 1970-е годы помещения занимало проектное учреждение «Гипробытпром». За десятилетия хозяйственного использования интерьер церкви был перестроен до неузнаваемости: появились перегородки, межэтажные перекрытия, капитальные стены в приделах. В 1976–1979 годах была проведена внешняя реставрация и восстановлены кресты; здание поставили на государственный охранный учёт под № 341. К 1990 году оно служило складом ремонтно-строительного управления.
VII. Возрождение: от руин к живому приходу
Возвращение Церкви и первые богослужения
В 1992 году храм Девяти мучеников Кизических был возвращён Русской Православной Церкви. Однако испытания на этом не завершились: в октябре 1993 года, в дни вооружённого противостояния вблизи Белого Дома и столичной Мэрии, церковное здание оказалось под перекрёстным огнём и получило многочисленные повреждения. На колокольню проник снайпер-профессионал; оставленная им чудовищная надпись «Я убил пять человек и очень этому рад» была навсегда скрыта под новым слоем штукатурки, однако следы пуль на стенах звонницы сохранились как немое свидетельство трагических событий.
В 1994 году настоятелем был назначен священник Антоний Серов. Первую Божественную литургию в возрождённом храме он совершил 24 апреля 1994 года, в праздник Входа Господня в Иерусалим, в приделе великомученицы Варвары. Под руководством отца Антония развернулись масштабные реставрационные работы; чудом уцелевшие настенные росписи середины XIX века были бережно раскрыты и восстановлены, недостающие фрагменты написаны заново в органичном единстве с подлинной живописью.
Приход сегодня: ~300 человек и десяток направлений
Нынешний приход насчитывает около трёхсот человек разных возрастов и призваний. Деятельность общины охватывает воскресную школу для детей и взрослых под руководством протоиерея Алексея Дубровского, певческие курсы (с 2001 года — по церковному пению, сольфеджио, вокалу, литургике, Ветхому и Новому Заветам), катехизаторские беседы, которые ведёт катехизатор храма Виталий, а также социальное и тюремное служение.
Церковь мучеников кизических, Б.Девятинский пер., весна 2026
Приход ведёт издательскую работу: выходят иллюстрированные книги для детей — «Чудо в пустыне» и «Витязь воинства Христова» о преподобном Димитрии Прилуцком, — а также миссионерско-просветительский журнал «Девятинский листок» под редакцией священника Димитрия Валюженича.
С декабря 2010 года, по благословению настоятеля, действует православный «Девятинский клуб» молодёжного общения, ответственным за который назначен диакон Михаил Любименко. В декабре 2011 года открылся православный семейный клуб трезвости под руководством Никиты Вятчанина — для помощи страждущим от пьянства, наркомании и игровой зависимости. При храме работает детская общественная организация — Братство Православных Следопытов имени Александра Пересвета.
Все направления приходской жизни теснейшим образом связаны между собой: человек, однажды получивший помощь в Девятинском храме, со временем сам становится помощником для других. Именно это соборное единство делает храм, по слову самих прихожан, подлинным Отчим домом — местом венчаний и крестин, отпеваний и молитвенных обращений ко Господу.
Ибо сказано: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18:20).
ВИДЕО, Церковь девяти мучеников кизических в Москве, апрель 2026
Три столетия назад здесь молился умирающий патриарх. Потом — писатель, уходивший на войну. Потом в этих стенах расстреливали людей. Что из нынешней жизни прихода останется через триста лет — неизвестно. Но то, что церковь Девяти мучеников Кизических на Новинском бульваре вообще стоит и служит после всего пережитого — уже само по себе отдельная история.
Источники: авторские материалы, https://kizik.ru (сайт Храма 9 мучеников кизических в Москве), https://sobory.ru, https://azbyka.ru,
