Содержание
Церковь Белая Троица в Твери: пять веков истории от затьмацкого посада до кафедрального собора сегодня.. О происхождении имени храма историки спорят до сих пор, и однозначного ответа, кажется, не будет уже никогда.
Затьмацкий посад до каменного храма
Крепость на слиянии Тьмаки и Волги
В XII веке на правом берегу Тьмаки, у ее впадения в Волгу, поставили деревянную крепость — форпост в борьбе за верхневолжские земли. Спустя два столетия жизнь начала перетекать на левый берег: там сложился торгово-ремесленный посад, названный Затьмацким, к западу от кремля. Около 198 гектаров земли — площадь немаленькая по средневековым меркам.
Пятнадцать церквей, сгоревших дотла
Ремесленники посада занимались преимущественно кузнечным и литейным делом — отливали пушки и колокола. Соседство огня и жилья было делом рискованным: кузница на средневековом посаде стояла в двух шагах от бревенчатой избы, а колокольная бронза плавилась там же, где сушилось сено.
Жизнь здесь кипела бойкая, недаром летописи начала и середины XV века, рассказывая о городских пожарах, упоминают как минимум пятнадцать храмов. Деревянных, разумеется. Ни один из них не сохранился, и сколько их было на самом деле — установить уже невозможно. Каждый пожар означал новую стройку, и, вероятно, не одна из пятнадцати церквей носила имя Троицы — посвящение было в средневековой Руси одним из самых распространенных.
Надгробие 1499 года и загадка первой церкви
Плита Афонасея Острожева
Когда здесь появилась первая Троицкая церковь, неизвестно. В 1874 году под престолом главного алтаря существующего храма нашли фрагмент надгробной плиты с рельефным Т-образным крестом на трехвершинной перекладине и «яблоком» под ней.
Надпись гласила:
«Лета 7007 (1499 года) месяца мая 5 день преставился раб Божий Афонасей Иванов сын Острожев на память святой мученицы <…>». Кем был этот Афонасей — установить так и не удалось. Плита есть, а человека за ней нет.
Надгробная плита, найденная в 1874 году под престолом главного алтаря. Из книги А.К. Жизневского «Описание Тверского музея. Археологический отдел», 1888 год
Такие посоховидные кресты характерны для средневековой тверской земли — считается, что изображение пришло либо с Балкан и южнославянских земель, либо из Западной Европы через Литву.
Церковь на месте некрополя
Дата на плите позволила исследователям предположить: каменная церковь XVI века выросла на месте деревянной, построенной раньше 1499 года, а алтарные апсиды нового, более крупного здания «зашли» на территорию старого кладбища. Версия о том, что каменный храм стоит на фундаменте более раннего каменного предшественника, у современных исследователей популярностью не пользуется.
Строительство каменного храма в 1560-е годы
Купец Пётр Ламин и придел Николая Чудотворца
Дату возведения существующей церкви история сохранила точнее. На южной стене, рядом с приделом, есть плита с резной надписью:
«лет(а) 7071 (1563) августа 15 строение и замышление Никол(ы) Чюдотворца Петра Давыдова сына ламинна».
В 1561 году «замышлением многогрешнаго» некоего Нечая для Троицкой церкви написали две храмовые иконы — Троицу и Николу, а два года спустя на средства тверского купца Петра Давыдовича Ламина освятили южный придел.
Гаврила Тушинский и завершение храма
Годом позже, в 1564-м, московский купец Гаврила Андреевич Тушинский — один из тех, кого московские власти переселяли в другие города в XV — начале XVI века, — профинансировал окончательную отделку храма и, вероятно, приобрел церковную утварь. Это позволило освятить главный, Троицкий престол. Храм он выстроил на собственные средства как вклад в Троице-Сергиеву лавру, и его имя сохранилось в памятной надписи на западной стене.
Откуда взялось название «Белая Троица» — по цвету ли крыши, по цвету ли стен — точно неизвестно уже на этом этапе истории храма. К вопросу об имени мы еще вернемся, и не один раз.
Чей был замысел: версия Алексея Салимова
Доктор искусствоведения Алексей Маратович Салимов, исследователь средневекового зодчества Твери, в статье 2012 года предложил свою реконструкцию событий: «Полагаем, что к 1563 г. церковь вчерне была завершена и в этом году на средства тверского купца Петра Давыдовича Ламина освятили южный придел во имя Николая Чудотворца. Годом позже московский «веденец» купец Гаврила Андреевич Тушинский профинансировал окончательную отделку храма».
По мысли Салимова, идея строительства каменного Троицкого храма на Затьмацком посаде принадлежала именно Тушинскому, и замысел мог возникнуть еще в конце 1550-х — начале 1560-х годов. Не исключено, что Тушинский не рассчитал своих сил и средств не хватило на завершение стройки в начале десятилетия — потому он и привлек Ламина в качестве, выражаясь современным языком, второго инвестора.
Вклад в Троице-Сергиеву лавру: 1572 год
Спустя восемь лет после освящения, в 1572 году, ктиторы храма — Тушинский и Ламин — передали церковь вместе с прилегающим имуществом в Троице-Сергиев монастырь. Формально это был акт благочестия: подобные вклады обеспечивали вечное поминовение рода дарителя в одной из самых влиятельных обителей страны. Год выбран не случайно: время опричнины, когда любое крупное частное владение могло стать добычей царских опричников, а связь с могущественным монастырем работала своего рода охранной грамотой. Совпадение это или расчет — источники прямого ответа не дают.
Епископ Акакий: последнее большое дело жизни
От Иосифо-Волоцкого монастыря до тверской кафедры
Освящал Троицкую церковь 15 августа 1564 года епископ Тверской Акакий — человек, занявший кафедру еще в 1522 году. Постриженник преподобного Иосифа Волоцкого, он оказался рачительным хозяином епархии и заботливым пастырем для духовных чад. Долгая жизнь позволила ему застать многие события своей неспокойной эпохи, в том числе близкую дружбу с преподобным Максимом Греком, сосланным в тверской Отроч монастырь.
Желтиков монастырь и тихая смерть 1567 года
Освящение Белой Троицы стало последним значительным деянием престарелого владыки. Вскоре после этого он занемог и не смог даже поехать в Москву на церковный Собор 1564 года. В 1567 году Акакий тихо скончался в Желтиковом Успенском монастыре под Тверью — том самом, для которого некогда исходатайствовал архимандритию. Какой была его последняя зима, никто не записал.
Как храм рос: перестройки XVIII-XIX веков
От одной-трех глав храма до семи
Первоначально скромная постройка имела одну или три главы. К концу XIX века их стало семь — результат нескольких волн пристроек. Южный придел, освященный во имя Николая Чудотворца, с XVII века стал называться Введенским; построил его купец П. Д. Ламин.
Трапезная, колокольня и последний придел: 1787-1878 годы
- В 1787 году к храму пристроили трапезную с Ефремовским приделом.
- В 1812-м выросла двухъярусная колокольня.
- В 1864-1867 годах появился придел Татианы и Арсения, епископа Тверского.
- А в 1878 году колокольню надстроили третьим ярусом и увенчали шатровым верхом.
До наших дней в неизменном виде дошел лишь четверик основного объема XVI века — все остальное наросло вокруг него слоями, как годовые кольца.
Архитектура сохранившегося четверика
Пять глав, три апсиды, лопатки на прясла
В основе храма — массивный четверик, увенчанный пятью главами: барабаны основных глав световые, а две главы над приделами — глухие. Стены расчленены плоскими лопатками, по три прясла каждая, а с восточной стороны выступают три пониженные апсиды.
Три потайных помещения под сводами
Под главами устроены два свода, а между ними — три потайных помещения. Предполагается, что они служили для хранения церковной утвари и убежищем для горожан при нападении неприятеля. Насколько эта версия верна — вопрос отдельный, и к нему еще предстоит вернуться в связи с легендами, которыми оброс храм за века.
Разрезы церкви, план тайников. Из журнала «Зодчий», №5 за 1874 год
Примечательно, что до наших дней устоял именно четверик, а не поздние пристройки: трапезная, приделы и колокольня XVIII-XIX веков перестраивались, обновлялись, надстраивались, а массив стен и лопаток XVI столетия ни разу не переделывали заново. Реставраторы XX-XXI веков относились к нему бережнее, чем время к посадским деревянным церквям, от которых, как уже говорилось, не осталось вовсе ничего.
Смутное время: что известно, а что нет
Тверь под ударами 1606-1618 годов
С началом Смуты Тверь оказалась в самом центре военных действий. В 1606 году поляки во главе с Лжедмитрием заняли город, но горожане во главе с епископом Феогностом их выгнали. В 1609-м, уже при Лжедмитрии II, поляки превратили Тверь в форпост сопротивления войскам Скопина-Шуйского. А в 1618 году, во время похода королевича Владислава, тверской кремль выдержал многочисленные штурмы и двухнедельную осаду.
Сто пятьдесят мужчин на весь посад
Цена этих лет известна в цифрах: согласно документам 1626 года, в Твери осталось всего 150 мужчин, способных нести государственное тягло, а 772 посадских места стояли пустыми. Для сравнения — именно 1626 годом датирована та самая писцовая выпись Нарбекова и Фадеева, где город описывается уже полуразоренным: «место пустое темное» рядом с церковью упоминается не для красоты слога, а потому что вокруг Троицы в буквальном смысле было пусто.
Что при этом происходило с самой церковью Живоначальной Троицы — неизвестно. Исследователи не располагают ни одним документом, который рассказал бы, пострадала она в те годы или, напротив, уцелела. Молчание источников здесь красноречивее любого описания.
Легенды подземелий и окровавленных стен
Подземный ход длиной 250 саженей
Со временем «литовского нашествия» связывают несколько преданий. Согласно первому, от алтаря шел подземный ход длиной 250 саженей, где горожане укрывались вместе с имуществом. В 1873 году по инициативе церковного старосты предприняли раскопки — никаких следов хода не нашли. Впрочем, горожане нашли этому свое объяснение: ход, дескать, все-таки обнаружили, но арестанты, которых наняли копать, остались недовольны мизерной оплатой и забросали находку землей, едва на нее наткнувшись.
Кровь на стенах: то, что легенда не пережила проверку
Второе предание короче и мрачнее. Уже после возведения храма, по мнению исследователей — около 1584 года, над сводами алтарных апсид устроили угловые камеры. Считалось, что это тайники для церковного имущества и убежище для горожан. Во время Смуты в них якобы нашли и убили укрывшихся людей, а кровь погибших вытекла через устроенные для тайников воздуховоды и обагрила церковные стены — и будто бы проступала на них еще несколько десятилетий.
Натурные исследования эту версию не подтверждают. В тайники сейчас можно попасть только с чердака, а в момент их появления не было входных проемов ни изнутри храма, ни снаружи. «Воздуховоды» же оказались обычными голосниками. Похожий интерьер — с помещениями, образованными продолжением апсид внутрь основного объема, до восточной части столбов, — в XVII столетии станет характерной чертой ярославских храмов. А назначение тверских камер так и остается невыясненным.
Разгадка имени «Белая Троица»: откуда взялась «Белая»
Первые исследователи храма: Карманов и Пошехонов
Интерес к истории церкви возник еще в последней четверти XVIII века. Первым о ней написал основоположник тверского краеведения Диомид Иванович Карманов (1740-1795) в работе «Исторические известия Тверского княжества» 1775 года — он назвал дату постройки и имя храмоздателя. В 1851 году священник храма Александр Иванович Пошехонов (1812-1880) издал двенадцатистраничную «Краткую историческую записку о Троицкой, что за р. Тьмакой церкви в городе Твери», где впервые опубликовал текст главной храмозданной надписи.
Молчание писцовых книг после 1626 года
Эпитет «белая» впервые появился в выписи из Тверских писцовых книг Потапа Нарбекова и подьячего Богдана Фадеева 1626 года: «Через ров острожный идучи к Троице белой по левой стороне место пустое темное».
Казалось бы, вот и разгадка. Но в двенадцати последующих упоминаниях церкви в том же документе слово «белая» больше не встречается. Нет его и в позднейших переписных и писцовых книгах. Одно случайное упоминание — и больше ни строчки на протяжении столетий.
Белая черепица или побеленные стены?
Священник Троицкой церкви Василий Ильич Некрасов в очерке 1900 года «Церковь Белая Троица в Твери» предположил: может быть, храм назвали «белым» потому, что он был крыт черепицей белого цвета — образцы которой якобы сохранились — и окрашен белой краской.
Версия красивая, но хронология ее подводит: сведения о покрытии центральной главы «белым немецким железом» относятся к 1685-1686 годам, то есть на 60 лет позже появления эпитета в выписи Нарбекова. А в 1960-е годы исследователь Гавриил Владимирович Штурук, обследуя храм, установил, что уцелевшие фрагменты черепицы вовсе не светлые, а темные; фасады XVI века были красными со светлыми продольными и вертикальными швами. Белить стены известью начали лишь во второй половине XVIII века, а штукатурить — с 1867 года.
«Обеленная» от податей: версия Штурука
Сам Штурук предложил другое объяснение: слово «белая» могло означать не цвет, а финансово-юридический статус церкви — «обеленная», то есть освобожденная от податей и пошлин в архиерейскую казну.
В 1572 году ктиторы храма, купцы Тушинский и Ламин, передали его как вклад в Троице-Сергиев монастырь. По мнению Штурука, дело было не только в желании обеспечить вечное поминовение душ, но и в стремлении защитить имущество от опричников Ивана Грозного. Какая из версий верна — белая крыша, белая известь или белая от податей свобода, — решить, кажется, уже невозможно. Документы молчат, а легенды противоречат друг другу.
Храм, который почти не закрывался
Кафедральный собор советской эпохи
Троицкий собор — единственный храм Твери, где богослужения не прекращались даже в советский период, за исключением 1935-1943 годов. С 1944 по 1990-е годы он служил кафедральным собором Тверской епархии.
В храме сохранился иконостас XVIII века, настенная живопись конца XVIII — начала XIX веков, древние иконы — образ Святой Троицы XVI века, Николая Чудотворца «с деяниями», «Небесная сень» XVI века — и старинные богослужебные предметы.
Мощи Макария Калязинского: от затопленного монастыря до 2012 года
Здесь же хранилась главная святыня Свято-Троицкого Макарьева монастыря в Калязине, затопленного в 1940 году при создании Угличского водохранилища, — рака с мощами преподобного Макария Калязинского. В 2012 году мощи торжественно перевезли из Белой Троицы в калязинский храм Вознесения Господня. Рака осталась в одном из приделов Белой Троицы — теперь в ней хранится лишь частица мощей. Остальное вернулось туда, откуда когда-то уходило от воды.
Иконостас, Иконы и Святыни церкви Белая Троица
Иконостас
Святыня — рака с частицей мощей прп. Макария Калязинского в соборе «Белая Троица»
Икона Богородица Казанская
Икона Прпд. Сергий Радонежский и Крещение
Икона Образ Богородицы Всецарица
Икона Богородицы Иверская
Икона Благоверные князь Михаил Тверской и княгиня Анна Кашинская
Икона Св. Николай Чудотворец
Икона Богородицы «Нечаянная Радость»
Икона Богородицы Живоносный Источник
Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Икона Божией Матери Тихвинская (тихвинский извод типа «Одигитрия»)
Левый и правый приделы перед центральной частью храма
Церковь Белая Троица: реставрация и облик сегодня
Что отреставрировали в 2015-2018 годах
В 2015-2018 годах на объекте культурного наследия провели масштабную реставрацию: обновили фасады, отремонтировали кирпичную кладку, выполнили отделочные работы, работы по белому камню и по кровле шатра и кокошников.
Белая Троица сегодня: семь глав и трёхчастная апсида
Сейчас церковь Белая Троица — одноэтажный кубический храм с четырехскатной крышей, увенчанный семью главами. С востока к нему примыкает трехчастная апсида, с запада — односветная трапезная с двускатной вальмовой крышей и двумя приделами, а также четырехъярусная колокольня с шатровым завершением и подклетом под частью здания. Храм имеет статус одного из кафедральных соборов Тверской митрополии и находится в непосредственном управлении правящего архиерея.
Пять веков соборной жизни уместились в эту постройку слоями — от надгробной плиты неизвестного Афонасея Острожева до реставрационных лесов 2018 года. Имя «Белая» так и осталось загадкой, разгадывать которую можно бесконечно — в конце концов, может быть, дело вовсе не в цвете и не в податях, а в чем-то, что не попало ни в одну писцовую книгу.
ВИДЕО, Церковь «Белая Троица» в Твери, июль 2026
Источник: авторские материалы, https://воскресенскийсобор69.рф (сайт церкви Белая Троица), https://russianold.ru/
