Содержание
Церковь Ильи Пророка: архитектурный шедевр и духовная святыня Ярославля
Легендарные истоки святыни от Ярослава Мудрого к каменному храму
Предание о первой деревянной церкви и поединке с медведицей
Духовная история ярославской земли неразрывно связана с именем благоверного князя Ярослава Мудрого, который, согласно древнему «Сказанию о построении града Ярославля», положил основание первому храму во имя святого пророка Илии. Предание повествует о судьбоносном событии, произошедшем в Ильин день, когда христолюбивый князь вступил в поединок с медведицей — священным животным языческих племен, населявших эти земли. Одержав победу над зверем, князь «повелел рубить деревья и расчищать место, на котором решил град поставить».
Символично, что первой святыней будущего города стала именно Ильинская церковь, а сам град получил наименование Ярославль в честь своего основателя.
Строительство каменного храма в 1647-1650 годах
Спустя столетия на месте древней деревянной церкви воздвигли величественный каменный храм, строительство которого было начато 9 мая 1647 года, о чем свидетельствует храмозданная запись на стенах главного святилища. Торжественное освящение новой церкви состоялось 16 июня 1650 года, и совершил его ростовский митрополит Варлаам. Этот четырехстолпный пятиглавый храм соборного типа заменил собой сразу две деревянные церкви — Ильинскую и Покровскую, став центральной святыней богатого купеческого подворья.
Роль богатых купцов Скрипиных в создании святыни
Ктиторами каменного храма выступили братья Аникей и Нифантей Скрипины — представители знатного купеческого рода Ярославской гостиной сотни, переселившегося в город из Новгорода после разгрома, учиненного Иваном Грозным. Скрипины принадлежали к числу крупнейших торговцев пушниной, чьи несметные богатства заставляли считаться с ними даже царскую власть и патриарха. Достаточно сказать, что только с сибирских промыслов Аникея Скрипина государственная казна получала ежегодно свыше тысячи рублей пошлины, что делало их крупнейшими налогоплательщиками Ярославля.
Архитектурное великолепие XVII столетия
Композиционные особенности четырехстолпного пятиглавого храма
Ильинская церковь представляет собой выдающийся образец ярославского храмового зодчества середины XVII века. Благодаря удачному расположению на хозяйственном подворье Скрипиных, огромный храм отлично просматривался из различных частей города, что в 1778 году предопределило его выбор в качестве центра новой городской планировки. В настоящее время этот архитектурный памятник справедливо воспринимается как главный символ Ярославля, олицетворяющий духовное и художественное наследие древнего города.
Галереи, колокольня и шатровые приделы
Подобно другим храмам раннего периода ярославского зодчества, Ильинская церковь с двух сторон обстроена двухъярусными закрытыми галереями, к которым ведут массивные крыльца на ползучих арках. К северо-западному углу паперти примыкает четырехъярусная шатровая колокольня, а северную сторону композиции осложняет небольшой шатровый придел, состоящий из нескольких ярусов кокошников. Вскоре после освящения из Москвы была прислана высокочтимая святыня — частица ризы Христовой, для хранения которой к западной галерее пристроили Ризоположенский придел, завершенный стройным глухим шатром.
Декоративное убранство и его влияние на ярославское зодчество
Сложная композиция Ильинского храма была уравновешена по принципу коромысла: с западной стороны храм воспринимается симметричным, однако благодаря индивидуальной трактовке фасадов в каждом новом ракурсе силуэт меняется до неузнаваемости. Декоративное убранство церкви отличалось столь необычным богатством, что после ее постройки между различными слободами города возникло своеобразное соревнование, призванное перещеголять ее по пышности и разнообразию декора.
Наиболее ярко украшались резным кирпичом, изразцами и белокаменными деталями галереи, приделы и крыльца, а наружные стены покрывались яркой полихромной росписью.
Храмовая структура и престольные праздники
Пять престолов главного и зимнего храмов
Ильинская каменная приходская церковь включает пять престолов, каждый из которых имеет свое особое значение в литургической жизни храма. Главный летний храм освящен во имя пророка Илии с приделом в алтаре во имя преподобного Варлаама Хутынского. Зимний храм посвящен Покрову Божией Матери, а два холодных придела освящены в честь Положения Ризы Господней и святых мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива.
Храмовые праздники отмечаются 20 июля, 6 ноября, 15 ноября, 1 октября и 10 июля, что создает богатый календарь богослужебной жизни.
Особенности Покровского и Ризоположенского приделов
Теплый Покровский придел дописывался в 1697 году, а Ризоположенский придел, паперти и придел Гурия, Самона и Авива были завершены в 1716-1717 годах уже после кончины последних представителей семьи Скрипиных. К сожалению, клейма с именами мастеров, работавших в двух последних артелях, в настоящее время утрачены. Ризоположенский придел напоминает о хранящейся в церкви реликвии — частице Ризы Господней, об истории обретения которой и передаче царю Михаилу Феодоровичу рассказывают сюжеты стенописи придела.
Покровский придел Храма Ильи Пророка
Усыпальница Скрипиных в часовне Печерской Божией Матери
Под северо-восточной частью храма расположена часовня Печерской Божией Матери, устроенная одновременно с храмом и служащая усыпальницей храмоздателей и их рода. С обеих сторон образа Божией Матери на стене изображены молящимися во весь рост святые, соименные погребенным в усыпальнице представителям семьи Скрипиных. В приделе праведников Гурия, Самона и Авива над фамильной усыпальницей Скрипиных в своде написано огромное «Отечество», а в окне придела представлены соименные святые храмоздателей.
Первое погребение датируется 1653 годом. Тогда на Руси бушевала эпидемия моровой язвы, унесшей жизнь 27-летней дочери Вонифатия — Скрипиной Пелагеи. Позже в усыпальнице были похоронены остальные члены семьи и сами храмоздатели. Всего в подклете восемь захоронений.
Вход в левый храмовый придел Гурия, Самона и Авива — усыпальницу Скрипиных в Храме Ильи Пророка
Драгоценные святыни и царские дары
Частица Ризы Господней от патриарха Иосифа
В 1648 году царь Алексей Михайлович и патриарх Иосиф пожаловали братьев Скрипиных драгоценнейшей реликвией — частицей Ризы Господней, которую в 1625 году посол персидского шаха Аббаса торжественно вручил в Москве патриарху Филарету. Эта высокочтимая святыня была прислана из Москвы специально в благословение устроенному храму, что свидетельствовало о высоком почитании ктиторов на самом верху церковной и государственной иерархии. Для достойного хранения священной реликвии к западной галерее был пристроен особый Ризоположенский придел, архитектурно гармонично вписавшийся в общую композицию храмового комплекса.
Ризоположенческий придел храма Ильи Пророка
Особые царские места для Алексея Михайловича и патриарха Никона
В интерьерах храма сохранились уникальные образцы деревянной резьбы XVI-XVII веков: царские врата, иконостасы, надпрестольная сень. Особый интерес представляют специальные места для царя Алексея и патриарха Никона, что подчеркивает высокий статус храма в церковной и государственной иерархии того времени. Эти царские места являются материальным свидетельством тесных связей семьи Скрипиных с высшими кругами российской власти и церковной иерархии.
Древние иконы работы придворного изографа Федора Зубова
Практически все иконы храма относятся к древнему периоду, многие из них были выполнены специально для Ильинского храма придворным изографом Федором Зубовым. В иконостасе Ризоположенского придела находится икона «Положение Ризы Господней в Московском Успенском соборе» работы мастера Петра Костромитина, на которой в традициях русских портретов-парсун изображены патриарх Филарет и царь Михаил Федорович.
Иконостас и Царские врата
Тябловый иконостас 1650 года и его замена
Современный сооружению храма тябловый иконостас 1650 года, расписанный по серебряному полю травным узором, в 1696 году был заменен новым шестиярусным резным позолоченным в стиле барокко. Иконостас Ильинской церкви относится к эпохе развитого барокко, но содержит иконы XVII века (нижний ряд), в которых также немало бытовых сцен и пейзажных мотивов, что свидетельствует о процессах обмирщения церковного искусства того времени.
Барочная резьба Ильи Якимова 1696 года
Резьбу нового иконостаса выполнил ярославский резчик Илья Якимов с товарищами. В декорацию иконостаса были введены архитектурные мотивы в виде резных колонок, украшенных виноградными гроздьями, кронштейнов и раскрепованных карнизов. Эта работа представляет собой выдающийся образец барочной церковной резьбы, гармонично сочетающийся с общим художественным ансамблем храма.
Фресковые шедевры костромских и ярославских мастеров
Роспись Гурия Никитина и Силы Савина 1680-1681 годов
Внутреннее пространство церкви Ильи Пророка и алтарь были расписаны стенной живописью с 17 июня 1680 года по 8 сентября 1681 года по заказу вдовы Вонифатия Скрипина Улиты Макарьевны. Как свидетельствует надпись на южной стене храма, это были «трудившиеся о Бозе изографы града Костромы Гурий Никитин, Сила Савин да ярославец Дмитрий Семенов, Василий Кузьмин, Артемий Тимофеев, Петр Аверкиев, Марк Назарьев, Василий Миронов, Фома Ермилов, Тимофей Федотов, Иван Петров, Иван Андреянов, Иван Иванов, Филипп Андреянов, Степан Павлов».
Художественные особенности и библейские сюжеты
Грандиозные фрески сохранились до наших дней в первозданном виде — они ни разу не были записаны и только промывались от грязи в 1902 и 1955 годах. Фрески Ильинской церкви представляют собой цельное художественное выражение идеи храма и отличаются поразительным разнообразием сюжетов.
Фреска ЖАТВА (Смерть сына сонамитянки), Храм Ильи Пророка
В центральном куполе вместо традиционного Вседержителя впервые в Ярославле помещено символическое «Отечество», изображающее триединого Бога, благословляющего мир.
Между окнами расположены восемь монументальных фигур архангелов, ниже праотцы в медальонах, на парусах евангелисты.
Потолочные росписи в центральной части храма
Галерейные росписи 1716-1717 годов
Галереи и Ризоположенский придел были расписаны ярославскими живописцами в 1682 году и частично дополнены в 1716 году. Эти росписи, конечно, значительно проще живописи основного храма, но выполнены в той же оптимистичной и динамической манере. Нижний регистр галереи занимает живописная изразцовая панель, выше все стены и своды покрыты росписью на библейские темы, в трактовке которых присутствует множество реалистических элементов.
Художественные традиции и новаторство в стенописи
Синтез византийских и западноевропейских влияний
Отличительной особенностью монументальной живописи церкви Ильи Пророка является синтез двух традиций: исконно русской, веками формировавшейся под влиянием византийской культуры, и «нововременной», заявившей о себе с приходом XVII века. Система росписей храма (особенно центрального куба) достаточно традиционна, однако благодаря новой традиции сформировалась знаменитая «ярославская школа» монументальной живописи, ставшая подлинным выражением художественных вкусов ярославских купцов и посадских людей.
Декоративно-повествовательный стиль барокко
Настенная живопись отвечает всем принципам декоративно-повествовательного стиля: особая многоцветная «ковровая» техника живописи заполняет все внутреннее пространство храма и носит удивительно декоративный характер. Праздничный колорит фресок строится на основе яркой теплой цветовой гаммы коричнево-красных, желто-золотистых, малиново-розовых и охристых тонов, среди которых особенно контрастно выделяется «голубец». Во втором ярусе росписи развернуты живые повествовательные сцены из жития пророка Елисея с включением бытовых и пейзажных картин.
Использование гравюр Библии Пискатора и творений Дюрера
Показательно, что изобразительным источником почти всех композиций галерей храма Ильи Пророка послужили гравюры известной Библии Пискатора, изданной в Голландии в 1650 году, которая, в свою очередь, явилась свободной переработкой знаменитого цикла гравюр Альбрехта Дюрера. Яркий пример такого опосредованного использования произведения великого средневекового художника — «Апокалиптические всадники», композиция северного свода крыльца храма. Богатство и разнообразие орнамента в ильинских росписях также заимствовалось ярославскими художниками из рисунков восточных тканей.
Реставрационные работы Ивана Вахромеева 1899-1904г.г.
С 1899 по 1904 год производились масштабные работы по реставрации и обновлению церкви на средства коммерции советника Ивана Александровича Вахромеева, выделившего несколько десятков тысяч рублей собственных денег для приведения церкви «в благоустроенный вид».
Храм Ильи Пророка после реставрационных работ Вахромеева, начало XX в.
По свидетельству современников, обновление Ильинского храма потребовало от жертвователя столько же средств, сколько употребили на его устройство благочестивые братья Вонифатий и Иоанникий Иоанновичи Скрипины, и совершено было в том же духе благочестия.
Советский период и музейная судьба храма
Спасение от сноса и создание музея в 1922 году
После революции храм Илии Пророка передали Ярославскому музею-заповеднику. В 1922 году церковь поставили на учет в губернском Историческом музее, присвоив ей высшую категорию ценности, и открыли для посещения как памятник архитектуры и живописи. Это решение спасло храм от уничтожения, поскольку к началу 1930-х годов было собрано несколько тысяч подписей рабочих ярославских предприятий, требовавших от облисполкома убрать храм из центра города как «чрезвычайно мешающий новой планировке города».
Воинствующие безбожники с антихристианской агитацией против храма Ильи Пророка в Ярославле
Церковь Ильи Пророка в Ярославле, 1931-1932г.г., Советская площадь
Антирелигиозный музей и хранение фондов
Союз воинствующих безбожников решил использовать помещение церкви Ильи Пророка под антирелигиозный музей, что оказалось не такой плохой идеей, поскольку в новый музей стали свозить предметы церковного обихода из других храмов и собрали большую коллекцию колоколов.
Антирелигиозный музей в 1930-е годы в Храме Ильи Пророка
В послевоенные годы церковь использовалась для хранения фондов Ярославского краеведческого музея. Когда в 1955 году власти задумали открыть храм для посетителей, уникальные иконы и фрески находились в плачевном состоянии.
Возрождение богослужений с 1989 года и современное состояние
Восстанавливать памятник пригласили художника-реставратора Веру Григорьевну Брюсову, которая промыла стены, укрепила красочные слои, восстановила черепицу на кровле и позолотила кресты. Главный престол храма Ильи Пророка вновь освятили в 1989 году. Поначалу богослужения совершались только 2 августа, в день памяти пророка Илии, сейчас служат по большим церковным праздникам в летний сезон. 12 мая 1993 года в рамках патриаршего визита в Ярославль в храме провел богослужение Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.
По богатству сюжетов, превосходной сохранности и высочайшему мастерству исполнения фрески Ильинской церкви давно признаны художественным памятником мирового уровня, представляя собой лучший стенописный ансамбль XVII века и одно из высших достижений древнерусского искусства.
ВИДЕО, Церковь Ильи Пророка в Ярославле, июль 2025
Источники: авторские материалы, https://ruskontur.com, https://azbyka.ru, https://76.ru
