Содержание
Новодевичий женский монастырь: жемчужина православной архитектуры и духовности России
Новодевичий монастырь в истории России
На юго-западе Москвы, в излучине Москвы-реки, величественно возвышается один из самых знаменитых монастырей России – Новодевичий женский ставропигиальный Богородице-Смоленский монастырь. Этот архитектурный ансамбль, являющийся подлинной жемчужиной русского зодчества, на протяжении веков был не только центром духовной жизни, но и свидетелем, а порой и участником важнейших событий отечественной истории. Новодевичий монастырь был основан в первой четверти XVI века. Представляет собой уникальный комплекс, сочетающий в себе черты средневековой крепости и изысканного архитектурного ансамбля. Его стены хранят память о царских особах, знатных боярских родах и простых монахинях, чьи судьбы тесно переплелись с судьбой России.
В 2004 году архитектурный ансамбль Новодевичьего монастыря был включен в список памятников Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, что подчеркивает его выдающуюся универсальную ценность.
План-схема Новодевичьего монастыря
Посвящение монастыря Пресвятой Богородице Одигитрии
Корни почитания Одигитрии уходят в далекое прошлое, ко временам расцвета Константинополя. В храме Одигон хранился чудотворный образ Богоматери, по преданию написанный самим апостолом и евангелистом Лукой. Вместе со священными реликвиями — ризой и поясом Пречистой Девы — эта икона считалась небесной защитницей Византийской империи.
Судьбоносным для Руси стал 1046 год, когда византийский император Константин IX Мономах благословил свою дочь Анну на брак с черниговским князем Всеволодом Ярославичем, вручив ей в качестве приданого бесценный образ Одигитрии. Так святыня обрела новую родину, став символом преемственности православной традиции и знаком особой связи между Вторым Римом — Константинополем и молодым Русским государством.
Богоматерь Одигитрия Смоленская. Храмовая икона собора. Москва, середина XVI в.
Рама – Двунадесятые праздники. Москва, мастера Оружейной палаты –
Леонтий Стефанов, Сергей Рожков, Ларион Афанасьев, Лука Мымрин, 1685
Дальнейшая судьба иконы тесно переплелась с историей Древней Руси. В 1097 году внук Ярослава Мудрого, Владимир Всеволодович Мономах, перенес образ в Смоленск, поместив его в Успенском соборе. С этого момента икона получила новое именование — Смоленская, а сам город стал именоваться Градом Пресвятой Богородицы, обретя в лице чудотворного образа свою небесную покровительницу.
Особенно ярко заступничество Богородицы проявилось в 1239 году, когда Смоленск чудесным образом избежал разорения во время нашествия Батыя. Это событие еще более укрепило веру русского народа в чудодейственную силу Смоленской иконы Божией Матери.
История основания Новодевичьего монастыря
Причины и обстоятельства создания монастыря
Основание Новодевичьего монастыря неразрывно связано с важнейшим политическим событием начала XVI века – возвращением древнего русского города Смоленска в состав Московского государства. Это произошло в 1514 году, после более чем столетнего периода пребывания русского города Смоленск под властью Великого княжества Литовского.
Выбор места для монастыря
Место для новой обители было выбрано не случайно. Монастырь расположился на левом берегу Москвы-реки, в местности, называемой Девичье поле, недалеко от Смоленской дороги. Это юго-западное направление считалось наиболее уязвимым при набегах крымских татар и западных нашествий. Таким образом, Новодевичий монастырь стал одним из звеньев в цепи монастырей-крепостей, защищавших подступы к Москве.
Роль великого князя Василия III
Монастырь был основан 13 (26) мая 1524 года по велению великого князя Московского Василия III, отца будущего царя Ивана Грозного. Это событие стало актом благодарения Пресвятой Богородице за помощь в возвращении Смоленска и символом укрепления единого Русского государства. Василий III, будучи сыном Софии Палеолог, осознавал себя не только правителем Руси, но и наследником византийских императоров, защитником православной веры.
Строительство Новодевичьего монастыря (миниатюра Лицевого летописного свода, 2-я половина XVI в)
Великий князь Василий III с 1512 по 1514 гг три раза «ходил походом» на Литву за Смоленском.. Первые два похода не принесли успеха. В результате третьего похода (тогда русское войско включало 80 тыс. человек) и последующих дипломатических переговоров, которые длились до 1522 года, Смоленск вернулся в Московскую Русь до 1611 года, когда он отошел к Речи Посполитой, образовавшейся после объединения Польского королевства и Великого княжества Литовского в 1569 г..
28 июля/10 августа 1525 г. из Благовещенского собора Кремля в Новодевичий монастырь торжественно перенесен чудотворный образ Богоматери Одигитрии Смоленской. С этого времени ежегодно, почти 400 лет, в этот день совершался Крестный ход из Кремля в Новодевичий монастырь. Во главе шествия всегда шли русские цари (до Петра I) и Московские Первосвятители (до 1917г.), а сам праздник был одним из самых любимых москвичами и всегда сопровождался знаменитыми народными гуляниями на Девичьем поле.
Встреча крестного хода у стен Новодевичьего монастыря в день Смоленской иконы
Божией Матери, 28 июля (по старому стилю). Фотография. 1902–1903. ГИМ
Архитектурный ансамбль Новодевичьего монастыря
Смоленский собор
Центральное место в архитектурном ансамбле монастыря занимает Смоленский собор, возведенный в 1524-1525 годах. Это величественное здание представляет собой классический образец раннемосковского зодчества — шестистолпного храма, возведенного на высоком подклете, что придает ему особую монументальность и значимость. Собор посвящен Смоленской иконе Божией Матери Одигитрии, что подчеркивало преемственность духовных традиций Византии и Руси. В соборе сохранились уникальные фрески XVI-XVII веков и пятиярусный иконостас, созданный мастерами Оружейной палаты.
Архитектурное решение собора уникально: его окружает просторная галерея с трех сторон, на которой изначально располагались четыре придельных церкви. До наших дней сохранились две из них — храм святых апостолов Прохора и Никанора, чья память промыслительно совпадает с днем празднования Смоленской иконы Божией Матери, а также церковь во имя святой мученицы Софии. Примечательно, что в диаконнике собора находился престол, освященный в честь Архангела Гавриила — небесного покровителя великого князя Василия III, при котором и был возведен этот величественный храм.
Внутреннее убранство Смоленского собора поражает своим богатством и глубоким богословским содержанием. Настенные росписи, датируемые концом XVI века, представляют собой настоящую богословскую энциклопедию в красках. Основные темы фресок — это Акафист Пресвятой Богородице, повествования о земной жизни Божией Матери и сказание о чудотворной Римской-Лиддской иконе. Над восточной аркой взор молящихся встречает величественное изображение Богоматери Одигитрии — главной святыни и покровительницы храма.
Особого внимания заслуживают изображения на столпах собора. Здесь представлена целая галерея святых: воины-мученики, благоверные русские князья, византийские царицы, святые мученицы и преподобные жены. Это не только украшение храма, но и наглядное свидетельство о непрерывности православной традиции, связывающей Византию и Русь.
Иконостас Смоленского собора — это настоящее произведение искусства, отражающее различные эпохи в истории храма. К годуновскому периоду относятся иконы праздничного, деисусного, пророческого и праотеческого рядов. Особую красоту иконостасу придают тябла, украшенные изысканной орнаментальной росписью.
Однако настоящим шедевром можно назвать роскошную золоченую раму иконостаса, созданную в 1683-1685 годах при царевне Софье. Это творение мастеров Оружейной палаты, выполненное в технике «флемской» сквозной резьбы, насчитывает 84 колонки в виде виноградных лоз. В это же время к пяти существующим рядам годуновских икон был добавлен страстной ряд, который, к сожалению, был разобран в начале XX века при реставрационных работах.
Успенская церковь с трапезной палатой (1685-1687 гг.)
Прекрасный образец «нарышкинского барокко», возведена в 1685-1687 годах, представляет собой уникальный архитектурный комплекс, который поражает своим новаторством для того времени. Центральным элементом ансамбля является просторная бесстолпная палата, раскинувшаяся на площади 323 квадратных метра и возвышающаяся на высоком подклете. Это решение было поистине революционным для русского зодчества конца XVII века. С восточной стороны к трапезной примыкает величественный четверик Успенской церкви, который органично дополняет архитектурную композицию.
Первоначальный иконостас этого храма, выполненный в западноевропейской манере, известной как «фряжское письмо», был создан под руководством и при непосредственном участии выдающегося мастера Оружейной палаты Карпа Золотарева. К сожалению, сейчас это произведение искусства хранится в фондах Государственного исторического музея, но его художественная ценность не подлежит сомнению.
В 70-е годы XX века интерьер Успенской церкви претерпел значительные изменения. В храме был установлен иконостас конца XVII — начала XVIII века, перенесенный из разрушенной церкви Успения на Покровке.
Это решение позволило сохранить уникальный памятник церковного искусства и органично вписать его в историческое пространство Новодевичьего монастыря. Особого внимания заслуживает второй ярус Успенского храма, где располагается придел Сошествия Святого Духа. Здесь сохранился подлинный иконостас XVIII века — настоящая жемчужина церковного искусства, которая в настоящее время экспонируется в Ирининских палатах, предоставляя посетителям возможность ближе познакомиться с этим шедевром.
Первоначальный облик Успенской церкви был еще более впечатляющим. Храм венчало изящное пятиглавие, которое, к сожалению, серьезно пострадало во время пожара 1796 года. Кроме того, церковь была окружена открытой белокаменной галереей, придававшей ей особую легкость и воздушность. Однако к началу XIX века галерея обветшала настолько, что ее пришлось разобрать.
После разрушительного пожара были проведены масштабные восстановительные работы под руководством знаменитого архитектора Матвея Казакова. Именно благодаря его проекту церковь приобрела тот облик, который мы можем наблюдать сегодня. Казаков сумел сохранить историческую преемственность, одновременно привнеся в архитектуру храма элементы классицизма, популярного в то время.
Надвратная церковь Преображения Господня
Преображенская церковь, возведенная в 1687-1688 годах над северными вратами, по праву считается архитектурной жемчужиной Новодевичьего монастыря. Это величественное сооружение, словно парящее над обителью, стало настоящей «визитной карточкой» всего ансамбля, привлекая взоры паломников и ценителей древнерусского зодчества. Архитектурное решение Преображенской церкви поражает своей легкостью и изяществом. Высокий четверик храма, украшенный тремя ярусами окон, создает впечатление устремленности ввысь. Венчает эту композицию уникальный пояс из крупных белокаменных раковин — элемент, характерный для нарышкинского барокко.
Пять граненых барабанов с изысканными фигурными главками завершают облик церкви, придавая ей неповторимый силуэт на фоне монастырских стен. Особую историческую ценность представляют Лопухинские палаты, примыкающие к Преображенской церкви с западной стороны.
Изначально эти покои были возведены для царевны Екатерины Алексеевны, однако судьба распорядилась иначе. В 1727-1731 годах здесь обрела пристанище царица-инокиня Елена, в миру Евдокия Федоровна Лопухина — первая супруга Петра I, чья жизнь была полна драматических событий.
Интерьер Преображенской церкви поражает своим великолепием. Здесь сохранился уникальный резной иконостас, созданный под руководством выдающегося мастера Оружейной палаты Карпа Золотарева. Это произведение искусства является ярким примером синтеза традиционной русской иконописи и новаторских тенденций конца XVII века.
Иконостас церкви Преображения Господня, мастера Оружейной палаты, 1680-е гг.
Особого внимания заслуживают иконы местного ряда, отличающиеся исключительной тонкостью и совершенством письма. Их подбор не случаен и отражает державную идею, которая занимала умы царевны Софьи — регентши при малолетних царях Иване и Петре.
Одна из икон представляет собой настоящую богословско-политическую программу: на ней изображена святая мученица София, предстоящая перед Богоматерью в окружении святых равноапостольных цариц Елены и Ольги, а также мученицы Параскевы — небесной покровительницы супруги царя Ивана Алексеевича. Эта композиция не только демонстрирует высочайший уровень иконописного мастерства, но и является своеобразным отражением политических амбиций царевны Софьи.
Включение в один ряд святых жен-правительниц и мучениц должно было подчеркнуть легитимность власти самой Софьи и ее особую роль в истории Русского государства.
Покровская церковь (1683-1688 гг.)
Покровская церковь, возведенная в 1683-1688 годах над южными вратами Новодевичьего монастыря, представляет собой уникальный образец церковного зодчества конца XVII века. Хотя она уступает в масштабности Преображенской церкви, ее архитектурное решение не менее оригинально и заслуживает пристального внимания исследователей и ценителей древнерусского искусства.
Особенностью Покровской церкви является использование редкого для московской архитектуры приема, характерного для украинского церковного строительства. Три изящных ярусных главы храма расположены в одну линию над притвором, трапезной и алтарем. Это решение не только придает зданию неповторимый силуэт, но и свидетельствует о культурных связях между различными регионами Русского государства того времени.
Интересной деталью является то, что в боковых главах устроены звонницы. Такое функциональное использование архитектурных элементов демонстрирует практичность и изобретательность древнерусских зодчих, умевших сочетать эстетику и функциональность в своих творениях.
С восточной стороны к Покровской церкви примыкают Мариинские палаты, служившие резиденцией для царевны Марии Алексеевны. Это архитектурное решение не только обеспечивало удобство для царственной особы, но и подчеркивало тесную связь между светской и духовной властью в Московском государстве.
Особого внимания заслуживает иконостас Покровской церкви. Иконы для него были созданы выдающимся мастером своего времени — царским изографом Кириллом Улановым. К сожалению, в настоящее время эти шедевры церковного искусства хранятся в фондах Государственного исторического музея, что лишает современных посетителей возможности увидеть их в историческом контексте.
Строительство Покровской церкви было частью масштабного архитектурного обновления Новодевичьего монастыря. Одновременно с возведением храма и Мариинских палат были построены Лопухинские палаты, а также три каменных здания, предназначенных для проживания монахинь. Эти постройки не только улучшили бытовые условия насельниц обители, но и значительно обогатили архитектурный ансамбль монастыря.
Вдоль северной стены расположились просторные каменные кельи, предназначенные для монахинь-певчих. Эти помещения получили название Певческих палат, что подчеркивает важность богослужебного пения в жизни монастыря. Расположение этих келий вблизи главного собора было продиктовано практическими соображениями, облегчая певчим участие в ежедневных богослужениях.
Амвросиевская церковь (бывшая Иоанно-Предтеченская) в Ирининских палатах
Колокольня Новодевичьего монастыря
Особого внимания заслуживает величественная пятиярусная колокольня, возведенная в 1687-1689 г.г. Её высота достигает 72 метров, что делает её одной из самых высоких в Москве. Она
Крепостные стены и башни обители
Новодевичий монастырь окружен мощными крепостными стенами с 12 башнями, построенными в конце XVI – начале XVII веков. Эти укрепления превратили обитель в настоящую крепость, способную выдержать серьезную осаду. Стены и башни монастыря, поставленные еще Годуновым, при Софье были значительно укреплены и расширены. Сейчас общая протяжённость стен вместе с башнями составляет 870 метров, высота от 7 до 11 метров, толщина до 5 метров.
Царицынская башня, 1680-е годы
По периметру территории монастыря установлены 12 башен: четыре круглые угловые (Напрудная, Никольская, Чеботарная, Сетунская) с прилегающими к ним стрелецкими караульнями, а остальные восемь – четырёхугольные (Лопухинская, Царицынская, Иоасафовская, Швальная, Покровская, Предтеченская, Затрапезная и Саввинская). Это прекрасный образец русского оборонного зодчества, придающий всему архитектурному ансамблю Новодевичьего монастыря неповторимый облик.
Святыни Новодевичьего монастыря
Смоленская икона Божией Матери
Главной святыней Новодевичьего монастыря является Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Одигитрия» (Путеводительница). Этот образ, являющийся списком с древней византийской иконы, был перенесен в монастырь в 1525 году из Благовещенского собора Московского Кремля. Икона считалась защитницей русского воинства и символом преемственности духовных традиций Византии и Руси.
Иверская икона Божией Матери
Другой особо почитаемой святыней обители является Иверская икона Божией Матери. Этот образ был написан на Афоне по просьбе Патриарха Никона и привезен в Москву 13 октября 1648 года в дар царю Алексею Михайловичу от братии Иверского монастыря на Афоне.
В 1654 году икона сопровождала царя в походе на Смоленск, а по возвращении была помещена в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря. В 2012 году, после длительного пребывания в музейных фондах, Иверская икона была торжественно возвращена в обитель.
Мощи и память преподобной Елены Московской
Особое место среди святынь монастыря занимают мощи и память преподобной Елены Московской (Девочкиной), первой игумении Новодевичьего монастыря. Преподобная Елена, пришедшая в обитель в 1525 году вместе с 18 монахинями из суздальского Покровского монастыря, заложила основы монашеской жизни в новосозданной обители. Её духовное наследие, в том числе составленный ею устав монастырской жизни, оказало значительное влияние на развитие женского монашества в России. Она
Могила преподобной Елены Московской в Новодевичьем монастыре
Исторические события, связанные с монастырем
Избрание Бориса Годунова на царство
Одним из ключевых событий в истории Новодевичьего монастыря стало избрание на царство Бориса Годунова в 1598 году. После смерти царя Федора Иоанновича, когда пресеклась династия Рюриковичей, Борис Годунов удалился в Новодевичий монастырь, где находилась его сестра, царица-инокиня Ирина.
Борис Годунов перед своим воцарением с сестрой инокиней Александрой (вдова царя Фёдора Иоанновича) в Новодевичьем монастыре. Миниатюра. Рукопись. XVII в. ГИМ
Именно здесь, 22 февраля 1598 года, после трёхкратного моленья народа, ходившего к стенам обители, царица-инокиня Александра благословила брата Бориса принять царский скипетр. Эти драматические события впоследствии были описаны А.С. Пушкиным в трагедии «Борис Годунов».
В 1610–1612 годы Новодевичья обитель часто переходила из рук в руки — здесь были и поляки, и стрельцы, и немцы и просто «лихие люди с большой дороги». 21 августа 1612 года под стенами Новодевичьего монастыря случилась решающая битва русского ополчения под предводительством князя Пожарского за освобождение Москвы. Отсюда русские дружины двинулись на Кремль.
Правление и заточение царевны Софьи
Другой яркой страницей в истории обители стал период правления царевны Софьи Алексеевны (1682-1689 гг.). Именно в это время монастырь переживает расцвет: возводятся новые храмы, обновляются существующие постройки, создаются великолепные иконостасы. Однако после прихода к власти Петра I Софья была заключена в Новодевичий монастырь, где и провела последние годы жизни. В 1698 году, после стрелецкого бунта, она была пострижена в монахини с именем Сусанна, а перед смертью приняла схиму с именем София.
Роль монастыря в военных событиях
На протяжении веков Новодевичий монастырь играл важную роль в обороне Москвы. Во время нашествия крымского хана Девлет-Гирея в 1571 году монастырь пострадал от пожара, а в 1591 году, при нападении Казы-Гирея, на стенах обители уже была установлена артиллерия. В Смутное время монастырь оказался в центре военных действий: в 1610-1611 годах здесь размещался польский гарнизон, а в августе 1612 года у стен обители началась решающая битва ополчения Минина и Пожарского за освобождение Москвы.
Особая страница в военной истории монастыря связана с Отечественной войной 1812 года. В сентябре французские войска заняли обитель, превратив её в склад провианта. Перед отступлением они попытались взорвать Смоленский собор, но благодаря самоотверженным действиям монахинь, в частности казначеи Сарры (Николаевой), храм и весь монастырь удалось спасти.
Монастырь в советский период и возрождение
Закрытие монастыря и создание музея
После революции 1917 года Новодевичий монастырь, как и многие другие религиозные учреждения, подвергся гонениям. В 1922 году обитель была официально закрыта, а на её территории был создан «Музей эпохи царевны Софьи и стрелецких бунтов». Позднее, в 1934 году, музей стал филиалом Государственного Исторического музея. Несмотря на закрытие монастыря, некоторым монахиням удалось остаться на его территории в качестве музейных работников, что помогло сохранить многие ценности и традиции обители.
Возобновление монашеской жизни в 1994 году
Возрождение монашеской жизни в Новодевичьем монастыре началось в 1994 году. Первой настоятельницей возрожденной обители стала игумения Серафима (Черная), в прошлом — известный ученый-химик. Под её руководством началось восстановление монастырских зданий и возрождение традиций монашеского служения. 10 августа 1995 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II впервые после 70-летнего перерыва совершил литургию в Смоленском соборе, что ознаменовало новый этап в жизни древней обители.
Новодевичий монастырь сегодня
Современная жизнь обители
В настоящее время Новодевичий монастырь является действующим женским монастырем, где проживает около 30 насельниц. Жизнь обители строится в соответствии с многовековыми традициями русского православного монашества. Ежедневно в храмах монастыря совершаются богослужения, привлекающие множество верующих не только из Москвы, но и со всей России.
Особое внимание в монастыре уделяется социальному служению. При обители действует воскресная школа для детей и взрослых, проводятся просветительские беседы и экскурсии. Монастырь оказывает помощь нуждающимся, поддерживает благотворительные проекты.
Важной частью жизни монастыря является хозяйственная деятельность. На территории обители действуют иконописная и золотошвейная мастерские, где сестры возрождают древние традиции церковного искусства. Также монастырь известен своей пекарней, где изготавливаются просфоры и хлеб по старинным рецептам.
На территории монастыря продолжает действовать музей, являющийся филиалом Государственного исторического музея. Это создает уникальную ситуацию сосуществования действующего монастыря и музея, что позволяет сохранять и изучать богатейшее культурное наследие обители. Особое значение Новодевичий монастырь имеет для развития духовного образования и науки. При монастыре действует библиотека, содержащая уникальные рукописи и старопечатные книги. Обитель регулярно становится местом проведения научных конференций и семинаров, посвященных истории Русской Православной Церкви и русской культуры.
Уникальность Новодевичьего монастыря
Новодевичий монастырь представляет собой уникальный комплекс, сочетающий в себе духовные, исторические и культурные ценности. Его архитектурный ансамбль, сформировавшийся на протяжении нескольких столетий, является выдающимся памятником русского зодчества, отражающим различные этапы развития национальной архитектуры.
Особую ценность представляют святыни монастыря, среди которых Смоленская и Иверская иконы Божией Матери, мощи преподобной Елены Московской. Эти святыни не только являются предметами религиозного почитания, но и представляют собой важнейшие артефакты национальной культуры, свидетельствующие о глубоких духовных традициях русского народа.
Новодевичий монастырь является одним из символов Москвы и России, отражающим многовековую историю страны, её духовные и культурные традиции. Его значение выходит далеко за рамки религиозной сферы, делая обитель важнейшим объектом национального достояния и мирового культурного наследия.
