Содержание
Донской монастырь: жемчужина православной Москвы
Краткое представление Донского монастыря
В самом сердце Москвы, где шумные улицы сменяются тихими переулками, а суета современного мегаполиса уступает место умиротворению и благодати, возвышаются величественные стены Донского ставропигиального мужского монастыря. Этот уникальный архитектурный ансамбль, словно драгоценная жемчужина в оправе столичных улиц, хранит в себе многовековую историю русского православия, государственности и культуры.
Историческое значение обители
Донской монастырь – не просто обитель, это живое свидетельство славных и трагических страниц нашего Отечества. Основанный в конце XVI века, он стал последним звеном в цепи монастырей-крепостей, охранявших подступы к Москве. На протяжении веков обитель была местом молитвенного служения, центром духовного просвещения и хранительницей бесценных святынь. Здесь находили упокоение представители знатнейших родов России, а в годы лихолетья монастырь становился оплотом веры и надежды для православного народа.
История основания монастыря
События 1591 года и татарское нашествие
История Донского монастыря неразрывно связана с драматическими событиями конца XVI века. В июне 1591 года до Москвы дошла тревожная весть: крымский хан Казы-Гирей во главе огромного войска движется к столице. Угроза нависла над всем Русским государством, еще не оправившимся от тягот Ливонской войны и опричнины.
Чудесное спасение Москвы и роль Донской иконы Божией матери
В этот критический момент царь Федор Иоаннович, известный своим благочестием, повелел совершить крестный ход вокруг Москвы с Донской иконой Божией Матери. Эта чудотворная икона, подаренная донскими казаками из г.Сиротина князю Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой, уже не раз являла свою чудесную помощь. Образ был установлен в походной церкви русского войска, освященной в честь преподобного Сергия Радонежского.
Донская икона Божией матери, считается, что икону написал Феофан Грек в 1380г.
Всю ночь царь Федор Иоаннович молился перед Донской иконой, прося о заступничестве и спасении Москвы. По преданию, в эту бессонную ночь государю было видение, укрепившее его в вере и надежде на помощь Богородицы. Когда татарские отряды подошли к русскому стану, произошло несколько небольших столкновений, но до генерального сражения дело не дошло. Простояв около суток, войско Казы-Гирея неожиданно обратилось в паническое бегство, бросая раненых, оружие и обозы. Москва была спасена, и это чудесное избавление приписали заступничеству Пресвятой Богородицы через ее Донскую икону.
Основание монастыря царем Федором Иоанновичем в 1593 году
В благодарность за чудесное спасение столицы и в память о знаменательных событиях 1591 года царь Федор Иоаннович повелел основать новый монастырь. Место для обители было выбрано не случайно – на так называемом «Диком поле», где стояло русское войско перед битвой с татарами. Закладка монастыря состоялась в 1593 году, и первый каменный собор был возведен именно там, где находилась походная церковь с Донской иконой Божией Матери (сейчас этот собор называют «Малый Донской собор»).
Так началась история Донского монастыря, которому суждено было стать одной из самых почитаемых святынь Москвы и всей России. В первые годы своего существования обитель называли «монастырем Пресвятой Богородицы, что в обозе«, подчеркивая его связь с чудесным избавлением Москвы от нашествия Казы-Гирея.
Малый собор (Старый собор) Донской иконы Богоматери
Древним сердцем архитектурного ансамбля Донского монастыря является Малый собор, или Старый собор, возведенный в 1591-1593г.г. одновременно с основанием обители. Этот храм, освященный в честь Донской иконы Пресвятой Богородицы, представляет собой уникальный памятник древнерусского зодчества конца XVI века. Его архитектура отражает переходный период от традиций средневекового храмового строительства к новым формам, предвещающим расцвет «нарышкинского барокко».
Малый собор – это четырехстолпный одноглавый храм, увенчанный изящным световым барабаном с луковичной главкой. Особую выразительность его облику придают килевидные закомары, обрамляющие фасады, и богатый белокаменный декор. Предполагается, что в строительстве собора мог принимать участие знаменитый зодчий Федор Конь, известный своими работами по возведению стен Белого города в Москве.
Большой собор Донской иконы Божией матери
Главной архитектурной доминантой монастырского ансамбля является величественный Большой собор, строительство которого началось в 1684 году и завершилось к 1698 году. Этот грандиозный пятиглавый храм, возведенный в зарождавшемся на Руси стиле «нарышкинского барокко», поражает своими масштабами и богатством убранства. Собор имеет уникальную композицию: его основной четверик окружен с трех сторон широкой галереей-гульбищем, а с западной стороны к нему ведет путь от надвратной колокольни с церковью Захарии и Елисаветы.
Западное крыльцо Большого собора Донского монастыря
Фасады Большого собора украшены пышным белокаменным декором: наличниками, пилястрами, карнизами и фризами. Особую выразительность храму придают пять величественных глав, увенчанных золочеными куполами.
Интерьер собора поражает своей просторностью и величием. Здесь сохранился уникальный пятиярусный иконостас конца XVII – начала XVIII веков, являющийся подлинным шедевром церковного искусства.
Семиярусный иконостас Большого собора Донского монастыря
Храм праведников Захарии и Елизаветы и Западные (проездные) ворота в надвратной колокольне
Западный въезд на территорию монастыря — надвратная церковь XVIII столетия названа в честь родителей Иоанна Крестителя. Она возвышается над Западными воротами монастыря и представляет собой граненую колокольню в барочном стиле с часами.
Сам храм расположен в ее нижнем ярусе. При Екатерине II здесь размещался архив монастыря, а в советское время были устроены коммунальные квартиры для москвичей. После реставрации середины 1990-х и переноса иконостаса из Малого собора этот храм вновь стал действующим. Сегодня Западные ворота являются входом на территорию монастыря. Их проездная арка полностью заполнена сюжетными житийными росписями.
Входная арка сквозь западную надвратную колокольню с церковью Захарии и Елисаветы
Монастырские стены и башни
Донской монастырь окружен мощными крепостными стенами с двенадцатью башнями, возведенными в период с 1686 по 1711 годы. Эти оборонительные сооружения являются прекрасным образцом русского фортификационного искусства конца XVII – начала XVIII веков. Стены и башни Донского монастыря имеют много общего с укреплениями Новодевичьего монастыря, что свидетельствует о единстве архитектурной традиции того времени.
Каждая из двенадцати башен имеет свое уникальное архитектурное решение и название. Особенно выделяется Северная башня, служившая главными воротами обители. Она увенчана изящной надвратной церковью Тихвинской иконы Божией Матери, построенной в 1713-1714 годах.
Монастырские стены, сложенные из красного кирпича и украшенные белокаменными деталями, создают неповторимый облик обители, органично сочетающий в себе функции крепости и духовного центра.
Надвратная церковь Тихвинской Иконы Богоматери и Северные ворота
В 1685 году Донской монастырь начали обносить каменной стеной. Главным входом тогда были Северные ворота, называвшиеся также Святыми. Они выводили на гульбище перед Большим собором.
В 1714 году над вратами построили трехъярусную церковь во имя Тихвинской Богоматери, так и называемую – надвратная. Она выполнена в стиле Нарышкинского барокко, сочетающего западное барокко с традициями русского зодчества. В основном использовался в постройках боярских усадеб Нарышкиных. В плане представляет звезду. Завершает ее открытая звонница. Из-за множества окон внутри храма много света, придающего интерьеру без росписей легкость. В 1990-х годах здесь поместили иконостас, в котором образа датируются концом XIX века.
Церковь Михаила Архангела в Донском монастыре
Уникальный памятник архитектуры в стиле александровского ампира начала XIX века, усыпальница рода Голицыных.
Одним из интереснейших памятников монастырского ансамбля является церковь Архангела Михаила, построенная в 1806-1809 годах как родовая усыпальница князей Голицыных. Этот храм, выполненный в стиле классицизма, отличается строгой красотой и гармоничными пропорциями.
Храм преподобного Александра Свирского
Фамильная усыпальница-мавзолей графского рода Зубовых в виде классической ротонды. Создан в 1798 году и освящен в честь преп. Александра Свирского, который считался небесным покровителем графа Зубова.
В советские годы использовался под архив библиотеки Госстроя, вследствие чего живопись и роспись имитации камня были утрачены. В 1996 году храм отреставрировали и расписали с чистого листа, также заново создали иконостас.
Храм Георгия Победоносца
Маленькая кирпичная церковь в виде ротонды построена в 2000 году в честь двух тысячелетий Рождества Христова. Архитектура — восьмерик с небольшой колокольней и луковичной главой. Интерьер расписан фресками на тему жития святого великомученика Георгия, резной иконостас украшен позолотой.
Церковь Иоанна Златоуста и великомученицы Екатерины
Действующая церковь в русско-византийском стиле с декором из формованного кирпича — храм Иоанна Златоуста. Поставлен в 1891 году в память о муже вдовой Екатериной Первушиной. Купец Первушин незадолго до кончины стал монахом и похоронен в этой усыпальнице.
В храме Иоанна Златоуста есть ещё нижнюю церковь великомученицы Екатерины. В плане сооружение имеет равноконечный крест, который венчается шлемовидным куполом. К храму пристроена звонница с таким же куполом и небольшой папертью. Утраченное в советское время убранство – роспись в технике сухих фресок и новый иконостас, — восстановлены заново в 1990-х.
Храм преподобного Иоанна Лествичника
Часовня в псевдорусском стиле с шатрами, кокошниками, лепниной и орнаментами. Предназначалась для семейной усыпальницы рода генерал-майора Терещенко. Возведена в 1897 году на его средства, но спустя год переделана в церковь.
Одиннадцать окон по периметру заполняют светом пространство внутри. Стенную живопись восстановлена в конце XX века в период возвращения постройке первозданного облика. За алтарём нашел вечное упокоение лауреат Нобелевской премии по литературе писатель Александр Исаевич Солженицын.
Другие постройки на территории обители
Помимо соборов и крепостных сооружений, на территории Донского монастыря расположено множество других исторических построек, каждая из которых представляет архитектурную и историческую ценность. Среди них – настоятельские покои, братские кельи, больничные палаты, различные хозяйственные постройки. Особого внимания заслуживает некрополь монастыря, включающий в себя множество уникальных надгробий и мемориальных сооружений.
Святыни Донского монастыря
Донская икона Божией Матери
История иконы
Главной святыней Донского монастыря по праву считается Донская икона Божией Матери, с которой связано само основание обители. История этого чудотворного образа уходит корнями в XIV век. По преданию, икона была подарена донскими казаками князю Дмитрию Донскому перед Куликовской битвой в 1380 году. После победоносного сражения икона была перенесена в Москву и помещена сначала в Успенском соборе Коломны, а затем в Благовещенском соборе Московского Кремля.
Донская икона Божией Матери, которая была написана в XVI веке («древнейшего письма московского») и установлена в Большом соборе в местном ряду иконостаса
В 1591 году, когда к Москве подступило войско крымского хана Казы-Гирея, именно Донская икона была вынесена для защиты города. После чудесного избавления от нашествия на месте, где стояла походная церковь с иконой, был основан Донской монастырь.
Современное почитание
В настоящее время оригинал Донской иконы Божией Матери хранится в Государственной Третьяковской галерее. Однако традиция почитания этой великой святыни не прерывается. Ежегодно 1 сентября (19 августа по старому стилю), в день празднования Донской иконы, чудотворный образ приносится из Третьяковской галереи в Донской монастырь. В этот день Святейший Патриарх совершает в обители торжественное богослужение, на которое стекаются тысячи верующих из Москвы и других городов России и зарубежья.
В Большом соборе монастыря находится список Донской иконы XVI века, также почитаемый как чудотворный. Этот образ, написанный «древнейшего письма московского», установлен в местном ряду иконостаса и является предметом постоянного молитвенного почитания.
Мощи святителя Тихона, Патриарха Всероссийского
Другой великой святыней Донского монастыря являются мощи святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. Святитель Тихон, избранный на Патриарший престол в 1917 году, в тяжелейшие годы гонений на Церковь стал символом стойкости и верности православной вере. Последние годы жизни Патриарх провел под домашним арестом в Донском монастыре, где и скончался 7 апреля 1925 года. Патриарх Тихон был погребен на территории Донского монастыря, и долгие годы его могила была местом тайного паломничества верующих. В 1989 году, в период возрождения церковной жизни в России, Патриарх Тихон был канонизирован и причислен к лику святых Русской Православной церковью.
В начале 1992 года в Малом соборе в результате умышленного поджога выгорела почти вся трапезная часть храма. Но при восстановительных работах после пожара случайно были обнаружены мощи святителя Тихона..
Святые мощи святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, почивающие в серебряной раке в Большом соборе монастыря
Сегодня рака с мощами святителя Тихона находится в Большом соборе Донского монастыря и является одной из самых почитаемых святынь обители. Верующие со всей России и из-за рубежа приезжают, чтобы поклониться мощам святителя и испросить его молитвенного заступничества. Память святителя Тихона особо чтится 7 апреля (по новому стилю) — в день его преставления, и 9 октября — в день прославления в лике святых.
Другие почитаемые святыни
Помимо Донской иконы Божией Матери и мощей святителя Тихона, Донской монастырь хранит и другие почитаемые святыни. Среди них:
Чтимый список Феодоровской иконы Божией Матери, особо почитаемый царской семьей Романовых
— Частицы мощей многих святых угодников Божиих, хранящиеся в специальных мощевиках и ковчегах
— Иконы с частицами мощей новомучеников и исповедников Российских, прославленных в XX веке
Каждая из этих святынь имеет свою уникальную историю и является свидетельством непрерывной духовной традиции, связывающей прошлое и настоящее Русской Православной Церкви.
Некрополь Донского монастыря
Кладбище (некрополь) при Донском монастыре началом своим уходит в конец XVII века. В XIX столетии здесь обретали вечный покой представители дворянства и богатого купечества, многие их которых ещё при жизни жертвовали монастырю значительные суммы.
Плиты, саркофаги, вазы здесь повсюду: под стенами соборов, на тихих аллеях, внутри храмов. Ритуальных памятников более 3,5 тысяч. Сохранились они благодаря занимавшему в советское время территорию монастыря Государственному музею архитектуры.
На надгробиях имена, прославившиеся на государственном и литературном поприщах. Сумароков, Демидов, Одоевский, Чаадаев, Шмелев, Деникин – этих людей знает каждый просвещенный человек. На Новом кладбище нашли покой Блюхер, Бабель, Мейерхольд, Раневская. По разнообразию памятников можно проследить архитектурные вкусы каждого времени.
Исторические вехи монастыря
Роль монастыря в XVII-XVIII веках
В XVII веке Донской монастырь стал одним из важнейших духовных и культурных центров Москвы. Обитель пользовалась особым покровительством царской семьи и знатных родов. В 1678 году царь Федор Алексеевич даровал монастырю статус «царской обители», что значительно повысило его престиж и благосостояние. В этот период начинается активное каменное строительство на территории монастыря. Возводятся новые храмы, кельи, хозяйственные постройки. Особенно значимым событием стало начало строительства Большого собора в 1684 году, который стал архитектурной доминантой всего ансамбля.
XVIII век принес новые изменения в жизнь обители. В 1724 году по указу Петра I Донской монастырь получил статус ставропигиального, то есть подчиняющегося напрямую Святейшему Синоду. Это еще больше укрепило позиции монастыря как одного из важнейших духовных центров России.
Монастырь в XIX веке
XIX век стал периодом расцвета Донского монастыря. Обитель превратилась в один из крупнейших центров духовного просвещения и благотворительности. При монастыре действовали училище для сирот духовного звания, богадельня, больница. Монастырская библиотека и архив стали настоящей сокровищницей древних рукописей и книг.
В это время монастырь становится излюбленным местом упокоения для представителей знатных родов и выдающихся деятелей русской культуры. На территории обители формируется уникальный некрополь, где нашли последний приют такие известные личности, как историк В.О. Ключевский, философ П.Я. Чаадаев, поэт А.П. Сумароков и многие другие.
Судьба обители в советский период
После революции 1917 года для Донского монастыря, как и для всей Русской Православной Церкви, наступили тяжелые времена. В 1922 году монастырь был закрыт, многие его ценности были изъяты, а братия рассеяна. Однако благодаря усилиям верующих и духовенства богослужения в некоторых храмах обители продолжались до 1929 года.
В советский период на территории монастыря размещались различные учреждения, в том числе музей антирелигиозной пропаганды. Многие постройки были разрушены или значительно перестроены. Особенно пострадал монастырский некрополь, многие уникальные надгробия были уничтожены или перемещены в другие места.
Несмотря на гонения, Донской монастырь продолжал играть важную роль в духовной жизни верующих. Здесь находилась резиденция местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского), а позднее – Патриарха Алексия I. В стенах обители проходили важнейшие церковные собрания, в том числе Поместный Собор 1943 года, на котором был избран Патриарх Московский и всея Руси.
Возрождение монастырской жизни в конце XX века
Возрождение Донского монастыря началось в 1991 году, когда обитель была возвращена Русской Православной Церкви. С этого момента начался длительный и сложный процесс восстановления монастырского комплекса и возобновления полноценной духовной жизни.
Важнейшим событием стало обретение в 1992 году мощей святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. Это событие не только привлекло внимание к монастырю со стороны верующих, но и стало символом возрождения православной веры в России после десятилетий гонений.
В последующие годы были проведены масштабные реставрационные работы, восстановлены разрушенные постройки, возобновлена монашеская жизнь. Донской монастырь вновь стал одним из важнейших духовных центров столицы и всей России.
Донской монастырь сегодня
Духовная и просветительская деятельность
В настоящее время Донской ставропигиальный мужской монастырь является не только местом молитвы и духовного делания, но и просветительским центром. При обители действует воскресная школа для детей и взрослых, проводятся катехизаторские курсы, работает православный лекторий.
Монастырь активно участвует в социальном служении, оказывая помощь нуждающимся, поддерживая благотворительные проекты. Особое внимание уделяется работе с молодежью: организуются паломнические поездки, проводятся молодежные встречи и дискуссионные клубы.
Реставрационные работы
Несмотря на значительные успехи в восстановлении монастырского комплекса, реставрационные работы продолжаются и сегодня. Ведется планомерная работа по сохранению и восстановлению уникальных фресок, иконостасов, архитектурных деталей. Особое внимание уделяется сохранению исторического некрополя монастыря, являющегося уникальным памятником культуры и истории.
Значение монастыря для современной Москвы
Донской монастырь сегодня – это не просто архитектурный памятник или музей. Это живой организм, играющий важную роль в духовной и культурной жизни современной Москвы. Обитель является местом притяжения для тысяч паломников и туристов, центром православной культуры и образования.
Ежегодно 1 сентября, в день празднования Донской иконы Божией Матери, монастырь становится центром общецерковных торжеств. Патриаршее богослужение в этот день собирает тысячи верующих со всей России и из-за рубежа, делая Донской монастырь символом единства православного мира.
Возрождение Донского монастыря в конце XX – начале XXI века стало символом духовного возрождения всей России. Обитель не только хранит память о прошлом, но и активно участвует в формировании будущего, воспитывая новые поколения в духе православной веры и национальных традиций.
