Содержание
О храме Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость»
В самом сердце московского Замоскворечья, на Большой Ордынке, возвышается уникальный памятник русского православия, истории и культуры – храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Этот величественный храм, являющийся жемчужиной русской церковной архитектуры, на протяжении веков служил не только местом молитвы и духовного утешения, но и свидетелем ключевых событий в истории Москвы и всей России.
Ранняя история храма (XVI-XVII века)
Истоки храма уходят корнями в глубину веков, к тем временам, когда Замоскворечье, или, как его называли в древности, Заречье, только начинало осваиваться московскими жителями. Топоним «Ордынка» напоминает нам о тех далеких временах, когда здесь проходила дорога в Золотую Орду. Существует две версии происхождения названия «ордынцы»: по одной – это были татары, выходцы из Орды, по другой – русские пленные, выкупленные московскими князьями и поселенные в этой местности.
Первые упоминания о храме восходят к 1523 году, когда, согласно преданиям, при митрополите Варлааме была основана первая деревянная церковь на этом месте. Однако документальное подтверждение существования храма датируется 1571 годом. В те времена церковь была освящена во имя преподобного Варлаама Хутынского, небесного покровителя митрополита.
Замоскворечье долгое время оставалось малопривлекательным для московской знати районом из-за весенних разливов Москвы-реки, делавших почву топкой и заболоченной. Однако постепенно здесь стали селиться ремесленники и крестьяне, образуя многочисленные слободы. Лишь в XVI веке, когда царь Иван Грозный расквартировал здесь стрельцов, район начал приобретать более высокий статус.
Значимые изменения произошли в 1625 году, когда в храме появился престол Преображения Господня и храм впервые был упомянут в книге Патриаршего Приказа в 1625 году. Этот престол сохранил свое главенствующее положение и по сей день, став неотъемлемой частью духовной жизни прихода.
Строительство каменной церкви и чудо исцеления (конец XVII века)
Новая веха в истории храма началась в 1683 году, когда было принято решение о возведении каменной Преображенской церкви. Строительство продолжалось два года и завершилось в 1685 году. Однако истинная слава храма была еще впереди.
В 1688 году произошло событие, навсегда изменившее судьбу церкви. Евфимия, сестра патриарха Иоакима, страдавшая от тяжелого недуга, получила чудесное исцеление от храмового образа Богоматери «Всех скорбящих Радость». Согласно преданию, во время горячей молитвы Евфимия услышала глас Пресвятой Богородицы, повелевающий ей обратиться к иконе в Преображенском храме на Ордынке. После совершения молебна с водосвятием перед чудотворным образом Евфимия полностью исцелилась.
Распространение почитания иконы «Всех скорбящих Радость»
Весть о чудотворной силе иконы быстро распространилась по всей Руси. Образ «Всех скорбящих Радость» стал объектом глубокого почитания не только среди простого народа, но и в высших кругах общества.
Особое благоговение к иконе питала великая княгиня Наталья Алексеевна, сестра императора Петра I. В 1711 году, при переезде царской резиденции в Санкт-Петербург, она распорядилась создать список с чудотворного образа и поместить его в новой дворцовой церкви. Это событие способствовало распространению почитания иконы и в северной столице.
Популярность образа «Всех скорбящих Радость» продолжала расти и уже в царствование Елизаветы Петровны в Санкт-Петербурге был воздвигнут храм в честь этой иконы. Примечательно, что перед этим образом часто молились не только православные, но и представители других конфессий, что свидетельствует о его универсальной духовной силе.
Перестройка храма в конце XVIII века
В 1783 году началась новая глава в истории храма. Замоскворецкий купец Долгов, владевший домом напротив церкви, пожертвовал значительные средства на ее перестройку. Для выполнения этой ответственной задачи был приглашен выдающийся архитектор Василий Баженов, приходившийся Долгову родственником. Эта реконструкция придала храму новый, более величественный облик, соответствующий эстетическим канонам конца XVIII века.
Работы по обновлению храма продолжались несколько лет. В 1788 году иконы для нового иконостаса были написаны иеромонахом Вонифатием из Саровской пустыни. Завершение работ ознаменовалось торжественным освящением Скорбященского придела, которое состоялось 24 октября (6 ноября по новому стилю) 1790 года. Честь освящения была оказана самому митрополиту Платону (Левшину), что подчеркивало значимость события.
Восстановление после пожара 1812 года
Однако судьба храма была неразрывно связана с историческими перипетиями, постигшими Москву и баженовская церковь не дожила до наших дней в первозданном виде. Во время разрушительного пожара 1812 года, охватившего город после вторжения наполеоновских войск, церковь сильно пострадала. Потребовались значительные усилия и средства для ее восстановления.
Реставрационные работы начались лишь в 1831 году и продолжались до 1836 года. Руководство работами было доверено известному архитектору О.И. Бове. Перед ним стояла сложная задача: сохранить уцелевшие фрагменты баженовской постройки и при этом создать новый, гармоничный облик храма. Бове блестяще справился с этой задачей, сотворил уникальный образец русского ампира – церковь-ротонду, которая и по сей день поражает своим величием и гармонией.
Чугунные плиты (пол) храма, отлитые в Выксе по рисункам Осипа Бове
Храм Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» в начале XX века
Архитектурные особенности и убранство храма
Обновленный храм предстал перед прихожанами в виде величественной ротонды, органично сочетающей в себе элементы классицизма и ампира. Особое внимание Бове уделил интерьеру церкви. Он лично разработал рисунок чугунных плит для пола, которые стали неотъемлемой частью убранства.
Иконостас храма Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость»
Иконостас храма украсили работы выдающихся мастеров того времени. Особого внимания заслуживают изображения Архангелов и святителя Николая, принадлежащие кисти знаменитого художника В.Л. Боровиковского. Мало кто знает, что Боровиковский также принимал участие в росписи стен церкви, создав уникальные фресковые композиции.
Внутренние интерьеры храма Всех Скорбящих радость
Интерьер Скорбященской церкви поражает своим великолепием и богатством. Здесь сохранилось подлинное убранство, включающее иконы XVII века, написанные учеником знаменитого Симона Ушакова, мастером Оружейной Палаты Георгием Зиновьевым. Алтарные преграды и живопись XVIII и первой трети XIX веков, уникальные украшения и утварь середины XIX века создают атмосферу подлинной духовности и высокого искусства.
Чудотворная Икона Богородицы Всех Скорбящих Радость в одноименном Храме на Ордынке
Прихожане стоят на помоление чудотворной Иконе Богородицы «Всех скорбящих радость», 7 января 2025
Правый придел Храма Иконы Богородицы «Всех скорбящих радость»
Левый придел Храма Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость»
Сретение Господа нашего Иисуса Христа
Святая Равноапостольная Мария Магдалина, правый придел храма
Особого внимания заслуживают работы выдающегося художника Владимира Лукича Боровиковского, который создал для храма изображения Архангелов и святителя Николая в иконостасе. Пол храма украшен чугунными плитами, рисунок которых был разработан самим О.И. Бове.
Необычной деталью интерьера являются подсвечники, расположенные наверху наподобие маленьких паникадил
Для того чтобы поставить свечу, прихожанам приходится подниматься по специальным переносным деревянным лестницам, что создает особую атмосферу при богослужении.
Святыни храма и их история
Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Главной святыней храма является чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Икона заняла почетное место в левом приделе храма, став центром притяжения для верующих. Святой образ Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость», представляет собой уникальный пример иконографии, сочетающий в себе глубокий богословский смысл и исторические особенности.
На иконе центральное место занимает величественная фигура Богоматери с Богомладенцем, над которыми в небесной сфере парят два ангела, держащие рипиды — литургические опахала, символизирующие присутствие небесных сил на богослужении.
Композиция иконы примечательна своей многоплановостью. В нижней части полотна изображены страждущие люди, олицетворяющие человечество в его земных скорбях. Среди них также присутствуют два ангела, что символизирует неразрывную связь небесного и земного миров, а также постоянное заступничество Божией Матери за род людской.
Особого внимания заслуживает присутствие на иконе четырех святых, расположенных по обе стороны от страждущих.
Слева изображены преподобный Сергий Радонежский и святой Феодор Сикеот, справа — святой Григорий Декаполит и преподобный Варлаам Хутынский. Такой подбор святых не случаен и указывает на патрональный характер иконы. Исследователи полагают, что данный образ был создан специально для Спасо-Преображенской церкви на Ордынке, где существовал придел, посвященный преподобному Варлааму Хутынскому.
Верхняя часть иконы увенчана изображением Отечества — одного из иконографических вариантов представления Святой Троицы. Это добавляет композиции дополнительное богословское измерение, подчеркивая роль Богородицы как посредницы между человечеством и Божественной Троицей. Завершающим элементом иконографии является картуш, расположенный под ногами Богоматери. В нем начертан текст кондака, посвященного этому образу, что не только дополняет визуальный ряд словесным выражением почитания, но и служит своеобразным ключом к пониманию глубинного смысла иконы.
Таким образом, икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» представляет собой сложное, многоуровневое произведение сакрального искусства, отражающее как богословские концепции, так и исторические реалии своего времени.
Икона Богородицы «Венецкая»
Икона Пресвятой Богородицы «Венецкая» является выдающимся образцом иконописного искусства второй половины XVII века. Её автор, Георгий Зиновьев Терентьев, принадлежал к школе знаменитого Симона Ушакова, который высоко ценил мастерство своего ученика, отмечая его «доброе мастерство» и искусность в письме.
Данное произведение представляет собой авторскую интерпретацию византийского иконографического типа Богоматери, органично вписанную в контекст русской иконописной традиции.
Иконографический тип, представленный на иконе «Венецкая», получил распространение в Москве на рубеже XVI-XVII веков благодаря греческим мастерам. Его отличительной чертой является особая поза Богомладенца, сидящего на руке Богоматери и обращающего взор к незримому, но подразумеваемому предстоящему. В ранний период русские иконописцы строго следовали этому канону. Однако на рубеже XVII-XVIII веков появилась тенденция к зеркальному отображению композиции, где Младенец изображался справа от Богоматери.
Кроме того, под влиянием итало-критской традиции XVII века, в руке Христа мог быть изображен как традиционный греческий свиток, так и держава, характерная для западной иконографии.
Существует гипотеза о влиянии на русскую иконопись гравюр с изображением почитаемой в Мессине иконы Богоматери Письма (Madonna della Lettera), которые широко распространились с 1620-х годов. Одна из таких гравюр была включена в известный «Атлас Марии», иллюстрирующий различные сказания о Богородичных образах.
Греческая надпись «Гогоэпикоос» («Скоропослушница») на иконе, наряду с особенностями иконографии, указывает на её критское происхождение. История этого иконографического типа восходит к началу второго тысячелетия, когда образ был принесен из Византии через Крит в Венецию. После Великого раскола 1054 года икона осталась в Венеции, где почиталась как католиками, так и проживавшими там греками. Впоследствии копии венецианского образа распространились в Польше, где и по сей день можно встретить подобные изводы иконографии Богородицы. Таким образом, икона «Венецкая» является частью богатой традиции, объединяющей византийское наследие, критскую школу иконописи и русское церковное искусство.
Образ апостола Андрея Первозванного с частичкой мощей великого святого
Святой мученик Лонгин Сотник
В храме Иконы Богородицы «Всех скорбящих радости» хранится почитаемая икона святого мученика Лонгина Сотника, известного своим присутствием при Распятии Христовом. Еженедельно по четвергам в 11:30 перед этим образом совершается водосвятный молебен, традиционно связанный с молитвами об исцелении офтальмологических заболеваний.
Лонгин сотник, римский центурион, нес службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата в I веке нашей эры. Его фигура занимает особое место в христианской агиографии как свидетеля Распятия и последующего Воскресения Христа.
Согласно евангельскому повествованию и церковному преданию, Лонгин командовал отрядом, охранявшим Голгофу во время казни Иисуса Христа. Он стал очевидцем экстраординарных явлений, сопровождавших смерть Спасителя, что привело его к глубокому духовному преображению и признанию божественности Христа (Мф. 27:54).
Агиографическая традиция также приписывает Лонгину роль воина, пронзившего копьем бок распятого Христа, хотя этот аспект не находит прямого подтверждения в канонических текстах. После погребения Иисуса, Лонгин и его подчиненные были назначены охранять Гроб Господень, где, согласно преданию, они стали свидетелями Воскресения Христова.
Несмотря на попытки иудейских властей подкупить воинов для распространения ложной версии о похищении тела Христа учениками, Лонгин и двое его соратников отвергли это предложение. Приняв крещение от апостолов, они оставили военную службу. Лонгин вернулся на родину в Каппадокию, где начал активную миссионерскую деятельность, распространяя христианское учение.
Проповедническая деятельность Лонгина вызвала беспокойство иудейских старейшин, которые добились от Пилата отправки карательного отряда в Каппадокию. Узнав о прибытии воинов, Лонгин проявил исключительное мужество, сам встретив их и раскрыв свою личность. Отказавшись от возможности бегства, он и его сподвижники добровольно приняли мученическую смерть за веру во Христа.
После казни тела мучеников были погребены в Каппадокии, а их главы отправлены Пилату в Иерусалим, где были выброшены за городскую черту. Агиографическая традиция связывает с главой Лонгина чудесное исцеление слепой женщины, которая, руководствуясь видением святого, обрела зрение, прикоснувшись к его останкам. Впоследствии она перезахоронила главу мученика в Каппадокии.
Почитание святого Лонгина в православной традиции тесно связано с верой в его заступничество при глазных болезнях, что отражено в литургической практике совершения специальных молебнов перед его иконой.
Преподобный Алексий, человек Божий
Преподобный Алексий, человек Божий, родился в Риме в семье благочестивого сенатора Евфимиана и его жены Аглаиды. Достигнув совершеннолетия, Алексий был обвенчан, но в брачную ночь тайно покинул дом, отправившись на Восток. Прибыв в Эдессу, Алексий раздал имущество и 17 лет жил нищим при храме Богородицы, питаясь хлебом и водой. Узнанный по откровению Богоматери, он бежал, но буря прибила корабль к берегам Италии.
Вернувшись в Рим, Алексий неузнанным попросил приюта у отца. Еще 17 лет он прожил в сенях родительского дома, терпя унижения от слуг. Перед смертью святой написал историю своей жизни.
В воскресенье в соборе святого Петра произошло чудо: глас с престола велел искать человека Божия. В четверг новый глас указал на дом Евфимиана. Там нашли почившего Алексия со свитком в руке. Прочтение свитка открыло личность святого. Его мощи, источавшие чудеса исцеления, были с почестями погребены в храме святого Вонифатия 17 марта 411 года. В 1216 году мощи были обретены. Житие Алексия стало одним из самых любимых на Руси.
Ковчежек с мощами Святых
В храме Иконы Богородицы «Всех скорбящих радость» хранится мощевик, где для поклонения и почитания верующих собраны частицы мощей многих великих святых.
Судьба храма в советский период
Несмотря на свою историческую и духовную значимость, храм не избежал печальной участи многих церквей в годы советской власти. В начале 1930-х годов он был закрыт для богослужений. Однако, в отличие от многих других храмов, которые были превращены в склады, мастерские или просто разрушены, церкви «Всех скорбящих Радость» повезло больше — Здание было передано под запасник Третьяковской галереи. Благодаря этому решению и ответственному отношению сотрудников музея, удалось сохранить большую часть уникального интерьера и убранства храма. Несмотря на то, что колокола были сняты и уничтожены, сам архитектурный памятник избежал серьезных повреждений и перестроек.
Возрождение храма во второй половине XX века
Благодаря своей хорошей сохранности, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» стал одним из первых, возвращенных Русской Православной Церкви после восстановления патриаршества. В 1948 году в нем вновь начались богослужения.
Возрождение духовной жизни в храме сопровождалось возобновлением традиций церковного пения. Под руководством регента Н.В. Матвеева здесь был создан церковный хор, который вскоре стал считаться лучшим не только в Москве, но и во всей России. Высокий уровень исполнительского мастерства хора был отмечен даже на государственном уровне – в 1960-х годах его записи были выпущены на пластинках Московской Патриархии.
Благодаря выдающемуся хору, в храме появилась традиция отмечать годовщины памяти великих композиторов, внесших вклад в развитие русской духовной музыки. Так, ежегодно исполнялась «Всенощная» Сергея Рахманинова и «Литургия» П.И. Чайковского, что привлекало в храм не только верующих, но и ценителей классической музыки. Сейчас это Московский Синодальный Хор, которым руководит засл. артист России А.А. Пузаков, ученик Н.В. Матвеева.
Однако возрождение храма не обошлось без трудностей. В 1961 году по требованию жильцов соседнего элитного дома, где проживали известные писатели, колокола храма были вновь сняты и перенесены внутрь здания. Несмотря на это, храм продолжал свою духовную миссию, оставаясь важным центром православной жизни Москвы.
Выдающиеся священнослужители и прихожане Храма
За свою многовековую историю храм был свидетелем служения многих выдающихся иерархов Русской Православной Церкви. Престолы церкви освящали такие значимые фигуры, как митрополит Платон (Левшин), святитель Филарет (Дроздов), патриарх Алексий I (Симанский). В начале XX века настоятелем храма был будущий священномученик отец Константин (Любомудров).
Известные прихожане
Храм на Ордынке привлекал многих выдающихся деятелей русской культуры. Среди его прихожан были такие знаменитые личности, как А.С. Грибоедов, Ф.М. Достоевский, А.А. Григорьев, А.Н. Островский, А.А. Ахматова. Их присутствие в стенах храма свидетельствует о его значимости не только как религиозного, но и как культурного центра Москвы.
Храм Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» на Ордынке в Рождество 2025, 7 января
Рождественский вертеп внутри храма
Левый придел Храма Иконы Богородицы «Всех скорбящих радость» в Рождество 7 января 2025
Рождественский Вертеп снаружи Храма Иконы Богородицы «Всех скорбящих радость», 7 января 2025
