Содержание
Храм Спаса на Городу: жемчужина ярославского православия
Среди древних святынь Ярославля особое место занимает церковь Спаса на Городу — уникальный памятник русского православного зодчества, чья история неразрывно связана с духовными и культурными традициями ярославской земли. Этот храм представляет собой живое воплощение преемственности поколений, художественного мастерства и глубокой религиозной традиции.
Корни древности: княжеские времена и первые пожертвования
Согласно церковным преданиям, истоки Спасонагородского храма восходят к эпохе ярославских князей Василия и Константина, которые проявили особое благочестие, пожертвовав святыне пустошь Говорово близ села Пажей. Это земельное владение получило официальное подтверждение в царских грамотах Михаила Федоровича в 1631 году и Алексея Михайловича в 1646 году, оставаясь церковной собственностью вплоть до революционных потрясений Октября 1917 года.
Подобная долговременная связь с конкретными земельными владениями свидетельствует о глубоком укоренении храма в хозяйственной и социальной жизни региона, демонстрируя непрерывность православных традиций на протяжении столетий.
Географическое расположение и городская среда
Топонимическое наименование «на Городу» храм получил благодаря своему стратегическому местоположению в Земляном городе, на самой границе с Рубленым городом. Такая локализация придавала святыне особое градостроительное значение, поскольку неподалеку от церковных стен располагалась оживленная городская торговая площадь.
Эта рыночная территория представляла собой настоящий деловой центр средневекового Ярославля, где торговые ряды соседствовали с харчевными дворами и постоялыми избами, амбарами и кузницами, банями и угольными лавками. До масштабной градостроительной реконструкции конца XVIII столетия данная местность являлась, по выражению современников, «срединной для целого города», куда «трудолюбивый мужичок вез продавать избытки трудов своих», а «расторопный купец в скромных лавках терпеливо дожидал охотливых покупателей».
Расположение церкви на Яндекс-карте Ярославля
Рукописные источники первой половины XIX века сохранили живописное описание торговой площади:
— «с левой стороны, как выйдешь из кремля, на том же краю Медведицы лежал весь Гостиный двор деревянный квадратно, насупротив того, через улицу, где теперь гимназия, следовали другие ряды лавок, хлебных, и открытая площадь, или рынок».
Архитектурная трансформация: от дерева к камню
Первоначально Спасонагородский храм представлял собой деревянную постройку, что зафиксировано в Переписной книге 1646 года. Кардинальное архитектурное преображение произошло в 1672 году, когда по благословению митрополита Ростовского Ионы на средства ярославского купца Игнатия Кислова был возведен каменный храм с северным приделом, получившим характерное шатровое завершение.
Спустя двадцать два года, в 1694 году, благодаря финансовой поддержке другого местного купца Ивана Кемского, церковный комплекс обогатился еще одним, теплым приделом, что существенно расширило литургические возможности храма.
Архитектурное решение Спасонагородской церкви следовало образцу храма Иоанна Златоуста в Коровниках, демонстрируя характерную для ярославского зодчества композицию. Возведенные у северной стены шатровая церковь с шатровым приделом придавали сооружению некоторую асимметричность, типичную для местных православных памятников с барабанами, увенчанными грузными маковицами, превосходящими по высоте основное здание.
Фресковое великолепие: шедевр ярославской школы
Подлинной художественной жемчужиной Спасонагородского храма стали фрески, выполненные в 1693 году выдающейся ярославской артелью из 22 мастеров под руководством Лаврентия Севастьянова, Федора Федорова и Ивана Дмитриева. Несмотря на то, что до настоящего времени существовала некоторая неясность в посвящении главного и придельных престолов, содержание стенописей помогает полностью устранить эту загадку.
Лаврентий Севастьянов представлял собой наследника славной династии иконописцев — он являлся сыном знаменитого ярославского первостатейного мастера Севастьяна Дмитриева, который на протяжении сорока лет выезжал на «государевы работы» в Оружейную палату Московского Кремля и в 1640 году участвовал в росписи первого ярославского посадского храма Николы Надеина. Сам Лаврентий также сотрудничал с легендарным Гурием Никитиным при создании икон для Федоровской церкви Ярославля.
Артель Севастьянова продемонстрировала виртуозное владение техникой фрески, расписав огромный храм с алтарями и папертями всего за семь недель одного лета. В этой росписи окончательно сформировался характерный ярославский стиль с разбивкой стен на узкие ярусы — в Спасонагородском храме их насчитывается семь. Четыре верхних яруса посвящены земной жизни Христа, пятый и шестой рассказывают «Историю животворящего креста», а седьмой представляет собой орнаментальный фриз.
Особую ценность фрескам придает их социальный контекст — в сюжетах храма, созданного на средства посадского люда, органично присутствуют элементы народного быта. Так, царица Елена, отправляясь в Палестину, путешествует в крестьянской телеге, а церкви, основанные ею в «святой земле», напоминают простые деревянные срубы ярославского посада.
Иконостас храма Спаса на Городу, 2006 год
В 2006 году мастера иконописной мастерской при Покровском храме в Ростове во главе с иереем Димитрием Филипповичем Пивоварчуком завершили изготовление тяблового иконостаса, и 1 октября южный придел Спасонагородской церкви был освящен владыкой Кириллом во имя преподобного Серафима Саровского.
Иконы, святыни и духовные сокровища храма
Церковь Спаса на Городу стала хранительницей множества православных реликвий. Среди наиболее почитаемых: икона преподобного Серафима Саровского с частицей мощей, фресковый образ Всемилостивого Спаса XVII века, икона Святой Троицы с желудем от Мамврийского дуба, привезенного православными паломниками со Святой земли еще до революции.
Особую ценность представляет икона-мощевик «Всех святых» с изображением Божией Матери «Всецарица» и около 1000 образов святых угодников. По периметру иконы размещены 120 наиболее почитаемых изображений Пресвятой Богородицы, а в мощевике находятся 131 частица мощей святых и частица Животворящего Древа Креста Господня.
Святыня храма — икона Пресвятой Богородицы «Умягчение злых сердец» (Семистрельная)
Икона-мощевик «Умягчение злых сердец» с частицами мощей избранных угодников Божиих, в том числе Марии Магдалины и блаженной Матроны Московской, что придает ей особую благодатную силу
Святыня: список с иконы Симона Ушакова «Святая Новозаветная Троица» с желудем от Мамврийского дуба 19 века
Икона Святой Троицы с желудем от Мамврийского дуба, привезенного православными паломниками со Святой земли еще до революции, что придает ей особую историческую и духовную значимость.
Образ Всех Святых с мощевиком с частицами Древа Креста Господня и мощей 131 святых угодников Божиих
Икона-мощевик «Всех святых» с изображением по центру иконы Божией Матери «Всецарица» и около 1000 образов святых угодников Божиих, по периметру иконы — 120 наиболее почитаемых изображений Пресвятой Богородицы. В этом мощевике находится 131 частица мощей святых угодников Божиих и частица Животворящего Древа Креста Господня, что делает ее уникальной сокровищницей святынь.
Вышитая бисером икона Пресвятой Богородицы «Скоропослушницы»
Икона Прпд. Серафима Саровского с частицей его Святых мощей, подарена храму в 2004 году
Уникальный образ «Всех Святых»: написан к 1000-летию Ярославля, освящен в 2010 году
Святыня, фресковый образ Спаса Всемилостивого
По преданию, этот образ ранее находился на Подзеленской башне городского Кремля. После разрушения стен при императрице Екатерине II, образ вместе с кирпичной кладкой был перенесен в южный предел. После возобновления богослужений в 2004 году он был снят при настоятеле храма иеромонахе Сергие ярославскими реставраторами, и после реставрации помещен в напольном киоте за правым клиросом.
Вышитая бисером Икона Великомученика Целителя Пантелеймона с мощевиком с частицей его главы, 2008 год
Частица привезена со Святой Афонской горы ныне почившим архимандритом Авелем Македоновыми и передана настоятелю церкви.
Литургические посвящения и богословская символика
Основную тематику настенной живописи четверика составляет подробное повествование об обретении Креста Господня царем Константином и матерью его Еленой. Эта тематика непосредственно связана с древней константинопольской традицией Изнесения Животворящего Креста Господня для освящения городских мест и отвращения болезней, отмечаемого в церковном календаре 1/14 августа.
На Руси с XII столетия в этот же день установлено празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, что объясняет двойственность наименования главного престола каменного храма в документальных источниках и краеведческой литературе. До начала XIX века он именовался Спаса Всемилостивого, а с 1818 года — в честь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня. Однако в повседневной жизни приход и сама церковь неизменно именуются Спасскими.
Северный придел изначально был Никольским, что отражено в его росписи, где преобладают сюжеты из жития Мирликийского чудотворца. После завершения строительства южного теплого придела в 1694 году престол во имя Святителя Николая был туда перенесен, а северный придел переосвятили во имя архидиакона Стефана.
Роспись зимнего храма, судя по стилистике сохранившихся фрагментов, была выполнена в первых десятилетиях XVIII столетия. В 1831 году южный придел был частично переделан, а к западному фасаду была пристроена новая паперть, что изменило его внешний облик. В 1858 году стенописи Спасонагородской церкви поновлялись, а в теплом Никольском приделе почти полностью, за исключением некоторых изображений, были выполнены вновь масляными красками. Поздняя запись, однако, была снята в ходе реставрации, проведенной в начале XXI века, что позволило вернуть фрескам их первоначальный вид.
Испытания революционной эпохи и реставрационные работы
В 1918 году Спасонагородский храм подвергся серьезным разрушениям от артиллерийского обстрела: были уничтожены портал, южный придел и шатер северного, во многих местах пробиты стены памятника. В 1925-1926 годах на средства церковной общины ярославские реставраторы провели масштабные восстановительные работы по вычинке шатра северного придела и восстановлению глав и кирпичной кладки. В 1929 году храм был закрыт советской властью.
Драматические последствия июльских событий 1918 года проявились даже в 1972 году, когда реставратором М.Ф. Флегонтовым в кладке колокольни был обнаружен неразорвавшийся трехдюймовый снаряд.
Возрождение в новом тысячелетии
В 2003 году храм был передан в ведение Русской Православной Церкви. В том же году накануне престольного праздника Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл совершил в летней церкви первую литургию после длительного перерыва. Владыка благословил посвятить возобновляемый южный придел преподобному Серафиму Саровскому, и 2/15 января 2004 года в день преставления и второго обретения мощей святого здесь прошла торжественная литургия с крестным ходом.
Особым благословением стала передача архиепископом Кириллом прихожанам своей иконы преподобного Серафима, а вскоре храм обрел собственную икону Саровского чудотворца с частицей мощей — подарок московской учительницы к 250-летию со дня рождения преподобного.
Торжественным крестным ходом из Федоровского кафедрального собора в церковь был перенесен старинный список с иконы Ярославской Богоматери, найденный под Ростовом и восстановленный мурманским реставратором Сергеем. История обретения этой иконы поистине удивительна: мастер подарил образ своей крестной матери, которая вложила обновленную святыню в Леушинское подворье в Санкт-Петербурге. Настоятель протоиерей Геннадий Беловолов привез икону на Леушинское стояние, где ее увидел архиепископ Кирилл и обратился с просьбой о возвращении. На Покров 2003 года икона была торжественно передана Ярославской епархии.
По решению владыки, икона Ярославской Богоматери находилась в Спасонагородском храме до завершения строительства кафедрального Успенского собора, где ей было определено постоянное пребывание, как в свое время и первообразу. Икона, помещенная в специальном киоте, стояла слева перед иконостасом в южном приделе храма, где и по сей день совершаются богослужения, поскольку четверик с северным приделом нуждаются в проведении капитальных реставрационных работ.
Каждое воскресенье в церкви, при большом стечении народа, перед образом Небесной Защитницы земли Ярославской служились водосвятные молебны, возносились молитвы о здравии и долгоденствии всех православных христиан, что свидетельствует о глубоком почитании этой святыни. Ежегодно 8/21 июня, в день празднования иконы Ярославской Богоматери, проводился крестный ход из Спасонагородского храма по центральной части города к строящемуся тогда Успенскому собору, Афанасьевскому монастырю и церкви Ильи Пророка, объединяя верующих в общей молитве.
Почитается как одна из священных реликвий прихода и стенописный образ Спаса Вседержителя, бережно снятый реставраторами со стены над входом в южный придел. Этот образ, помещенный в киоте справа перед иконостасом, также является предметом особого поклонения. Киоты и аналой, украшающие храм, были изготовлены талантливыми резчиками ярославской мастерской «Благовест»
В современный период истории храма на колокольне появились девять новых колоколов, развешивавшихся постепенно с 2004 года. Первый колокол весом 220 кг был отлит на средства мэра Ярославля Виктора Владимировича Волончунаса. Самый тяжелый колокол храма весом 100 пудов (1600 кг) был отлит в 2008 году при настоятеле иеромонахе Сергии на пожертвования благочестивых прихожан.
Храм Спаса на Городу сегодня представляет собой живое свидетельство непрерывности православных традиций, соединяющее древнее благочестие с современным церковным возрождением, являясь подлинной духовной жемчужиной ярославской земли.
ВИДЕО: Церковь Спаса на Городу в Ярославле, июль 2025
Источники: авторские материалы, https://spasa-na-gorodu.cerkov.ru (сайт церкви Спаса на Городу в Ярославле), https://ruskontur.com, http://pravyaroslavl.ru
