Содержание
Духовный маяк юго-западной Москвы: история и возрождение храма Архангела Михаила в Тропарево
Храм как центр духовной жизни района
В живописном уголке юго-запада столицы, среди современной городской застройки, возвышается древний каменный храм, ставший неотъемлемой частью духовного ландшафта Москвы. Церковь во имя святого Архистратига Михаила в Тропарево на протяжении столетий служит источником веры и утешения для жителей этой местности, пережив множество исторических потрясений и социальных трансформаций.
Село Тропарево в разные эпохи принадлежало различным владельцам — от великокняжеских дворцов до монастырских угодий, от купеческих имений до государственных земель. Однако неизменным остается одно: православный храм всегда был и остается духовным сердцем этого места, объединяющим поколения верующих общей молитвой и традициями.
От деревянного храма к каменному шедевру
Корни христианской традиции в Тропарево уходят в глубину веков. Первые письменные свидетельства указывают на существование деревянного храма уже в XIII столетии. Согласно архивным документам, деревянная церковь дважды подвергалась перестройке, прежде чем в конце XVII века было принято решение о возведении каменного строения.
Исторические источники свидетельствуют, что к 1704 году в селе уже функционировала каменная церковь, посвященная Архистратигу Михаилу, строительство которой предположительно завершилось в 1693 году. Архитектурные исследования показывают, что первые каменные работы могли начаться еще в середине XVII века, о чем свидетельствует стиль колокольни.
Окончательное завершение строительства датируется 1694 годом, что делает тропаревский храм свидетелем целых трех столетий российской истории. В XIX веке храм подвергся значительной реконструкции — в 1823 году был проведен капитальный ремонт с частичной перестройкой некоторых элементов.
Архитектурное великолепие московского барокко
Тропаревский храм представляет собой выдающийся образец церковной архитектуры переходного периода конца XVII века, когда происходил отход от традиционного трехглавия украинского типа к характерному московскому пятиглавию. Этот архитектурный стиль получил наименование «Нарышкинского барокко» по имени влиятельного боярского рода, в чьих владениях возводились подобные церкви.
Отличительной особенностью данного направления стало органичное сочетание традиционных форм русского православного зодчества с новаторскими декоративными элементами, заимствованными из западноевропейской архитектуры. Исследователи часто называют этот стиль «московским барокко», подчеркивая его региональную специфику.
Композиционное решение храма отличается безупречной симметрией и включает двухсветный пятиглавый четверик как основное здание, трехчастную апсиду, просторную трапезную и величественную трехъярусную шатровую колокольню. Известный историк архитектуры М. Ильин отмечал, что зодчий тропаревского храма стремился применить все новейшие приемы «московского барокко», чтобы придать сельской церкви более торжественный и парадный облик.
Колокольня Храма Архангела Михаила в Тропарево
Колокольня представляет классический образец восьмигранной шатровой конструкции XVII века с центральной площадкой под легким шатром, прорезанным небольшими слуховыми окнами. К сожалению, первоначальные колонки на опорных столбах шатра и декоративные наличники слухов не сохранились до наших дней.
Расположение колокольни строго соответствует православным канонам — по центральной оси над западным входом. Эта традиция связана с древнерусским обычаем совмещения колоколен с теплыми трапезными церквами, поскольку основные летние храмы на зимний период закрывались из-за сложности отопления.
XVII век стал эпохой расцвета русского колокольного искусства, когда основным способом звона стал звон «в языки» — раскачивание металлического стержня внутри колокола. В состав храмового собрания входили большие колокола для благовеста, средние «красные» колокола за приятность звучания, а также малые «зазвонные». Для координации звона с богослужением использовался специальный сигнальный колокол «ясак», расположенный у алтарного окна.
Архитектурные детали храма отражают влияние построек Новодевичьего монастыря 1680-х годов: удлиненные пропорции четверика, завершение кокошниками, глухие двухъярусные барабаны глав, укрупненные угловые колонки и разнообразные карнизы. Особого внимания заслуживают барочные элементы декора: восьмиугольные двухъярусные шеи глав, изысканные оконные наличники, декоративное оформление верхнего фриза «пилою» и художественные железные решетки окон второго этажа.
Символика православных куполов и крестов
Золоченые купола луковичной формы, увенчанные православными крестами, несут глубокую духовную символику. Как писал религиозный философ князь Е. Трубецкой, русская «луковица» воплощает идею молитвенного горения к небесам, через которое земной мир приобщается к божественному богатству. Завершение храма подобно огненному языку, увенчанному крестом и к кресту устремленному. Эта символика особенно ярко проявляется в солнечные дни, когда позолоченные купола словно пылают золотым светом, создавая особое религиозно-эстетическое впечатление и напоминая издалека огромные свечи.
Кресты храма имеют различную форму в зависимости от их расположения. Крест колокольни отличается от крестов основного здания, что отражает историческое развитие христианской символики на Руси. Первоначально, при крещении Киева в 988 году князем Владимиром, использовался простой латинский крест. Позднее появилась наклонная нижняя перекладина, которая имеет несколько богословских толкований.
Согласно церковному преданию, наклонное подножие креста символизирует вечное противостояние рая и ада, выведенное из евангельского повествования о двух разбойниках, распятых с Христом. Благоразумный разбойник традиционно помещается справа от Спасителя, разбойник-хулитель — слева. Приподнятый конец перекладины также служит практической цели, указывая на север подобно стрелке компаса.
Современные кресты на пяти главах храма выполнены в традиционном стиле с полумесяцем у подножия и пучками звезд в среднокрестии. Подобные кресты украшают Благовещенский собор Кремля и церковь Николы в Хамовниках. По религиозному толкованию, эта форма выражает символику Апокалипсиса: «И явилось на небе великое знамение — жена, облаченная в солнце, а под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд.»
Богословы видят в этом образе саму Церковь Христову.
Небесный защитник: почитание Архангела Михаила
Посвящение храма Архангелу Михаилу имеет глубокие богословские корни. Согласно библейским повествованиям, Архангел Михаил стал предводителем небесного воинства в борьбе против падшего ангела Денницы. Исповедуя верность Богу словами «Кто яко Бог» (др.евр. звучание имени Ми-ха-ил), он изгнал сатану и павших ангелов из Божественного царства.
Иконный Образ «Архангел Михаил» на внешней стороне слева от входа в храм
Апостол Иоанн Богослов в Откровении описывает эту небесную битву:
«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона. И дракон, и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.»
В христианской традиции Архангел Михаил почитается прежде всего как архистратиг — верховный военачальник небесных сил, борющийся против зла. Иконография знает два основных типа его изображения: в придворном облачении с лорантной лентой, сферой и жезлом, либо как воин в кольчуге с мечом в правой руке и ножнами в левой.
Воинский тип изображения получил распространение на Руси с XIII века, что подтверждают печать великого князя тверского Михаила Ярославовича, фреска церкви Успения в Болотове и соборная икона Архангельского собора Московского Кремля. Архангел Михаил считался покровителем князей и ратной славы.
Храмовая икона Архистратига Михаила в тропаревском храме написана именно в воинском типе и располагается справа от царских врат. Светлый образ передает уверенность в победе добра над злом через радостное цветовое созвучие различных оттенков красного цвета.
Храмовая икона Архистратига Михаила
Главный храмовый праздник отмечается 21 ноября в честь святого Архистратига Божиего Михаила. Этот праздник был установлен Православной Церковью еще в IV веке.
Создание храмов во имя Чуда Архангела Михаила на Руси связано с легендой о чудесном исцелении митрополитом Алексием ордынской царицы Тайдулы во второй половине XIV века. Историк И.Е. Забелин описывает, как в 1357 году царица вызвала святителя в Орду для исцеления от глазной болезни. Перед отъездом в Успенском соборе произошло чудо — сама собой загорелась свеча у гроба святого Петра митрополита. Святитель взял частицы чудотворной свечи и освященную воду. В Орде после молебна и окропления святой водой царица мгновенно прозрела. Согласно предположению И. Забелина, исцеление произошло 6 сентября (ныне день памяти Чуда Архангела Михаила в Хонях), в честь чего был основан Чудов монастырь в Москве и стали создаваться иконы Чуда Михаила Архангела.
Приделы храма и их святыни
Тропаревский храм в период расцвета имел два придела. Южный придел, созданный в 1789-1791 годах, был освящен во имя происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня. Северный придел, основанный в 1858 году, посвятили священномученику Харлампию.
Святой Харлампий жил в III веке н.э. и служил епископом в городе Магнезии в Малой Азии во времена императора Септимия Севера. Несмотря на жестокие гонения, он проповедовал истинную веру в Иисуса Христа, выступая против идолопоклонства. В своих проповедях святитель говорил: «Иисус Христос послал пророков и апостолов, чтобы все люди вразумились их проповедью и шли неуклонно путем правды.»
Арестованный языческими властями, епископ Харлампий решительно отказался поклониться идолам и подвергся страшным мучениям. Старец с мужеством переносил страдания, говоря мучителям: «Благодарю вас, что пытая ветхое тело мое, обновляете дух мой, желающий облечься в новую, вечную жизнь.» Многие язычники, видя его твердость, уверовали в истинного Бога.
Иконный образ Свмч. Святителя Харлампия справа от входа в Храм Архангела Михаила
Чудесно исцелившись от ран, святой епископ продолжал призывать к вере, исцелять больных и творить чудеса силой Божией. По повелению императора он был приговорен к казни, но умер прежде, чем коснулся его меч палача. В храме хранилась икона святого Харлампия с частицей его мощей.
Придел во имя происхождения Честных древ Животворящего Креста был создан после перенесения иконы из домовой церкви того же наименования в селе Воронцово из имения князя П.И. Репнина. Храмовые праздники приделов отмечаются соответственно 14 августа и 23 февраля.
Иконостас Храма Архистратига Михаила в Тропарево
Святые образы и чудотворные иконы
В основном храмовом помещении по сторонам от царских врат располагаются списки с двух особо чтимых икон Божией Матери — Донской справа и Смоленской (Одигитрии) слева.
Донская икона Богородицы, святыня храма
Донская икона особо почитается в храме, поскольку жившие в Тропарево сподвижники Дмитрия Донского и их потомки всегда считали ее своей заступницей. Свое название икона получила со времен войны с татарами. Донские казаки, прибывшие на помощь великому князю, принесли образ Богоматери из Благовещенской церкви.
Икона стала хоругвью русского войска и в день Куликовской битвы 1380 года ее носили среди православных воинов, воодушевляя на победу. В память о победе на берегах Дона икона получила свое наименование. Дмитрий Донской перенес образ в Москву, где он был помещен сначала в Успенском, затем в Благовещенском соборе Кремля. В XVI веке был установлен ежегодный праздник в честь иконы 19 августа.
«Одигитрия» Смоленская икона Богородицы, святыня храма
Традиция почитания Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» пришла в храм из Новодевичьего монастыря, во владения которого входило Тропарево. Тропаревский список, по всей видимости, выполнен с иконы XVII века.
В 1398 году, во время нашествия Тамерлана, князь Витовт благословил этой иконой свою дочь Софию, супругу князя Василия Дмитриевича. Образ был перенесен из Смоленска в Москву и помещен в Благовещенском соборе. Считается, что икона помогала и во времена нашествия Наполеона — накануне Бородинской битвы ее носили по русскому лагерю для укрепления воинов молитвой. Особо чтимых списков с этой иконы насчитывалось более трех тысяч в церквах Москвы и других городов. Празднование определено на 10 августа.
Образ Казанской Иконы Пресвятой Богородицы
В храме также хранится редкая икона святой благоверной княгини Анны Кашинской. Родившаяся во второй половине XIII столетия, после кончины мужа — великого князя Михаила Ярославовича — она постриглась в монашество. По просьбе сына, князя Василия Кашинского, переселилась в Кашин, в Успенский женский монастырь, где приняла схиму под именем Анны.
Праведной жизнью она снискала глубокое уважение современников и благоговейную память потомков. В 1649 году московский собор причислил благоверную Анну Кашинскую к лику святых. Икона была подарена храму одной из прихожанок.
Владимирская икона Божией Матери
Образ Богородицы Взыскание Погибших
Образ Пресвятой Богородицы «Достойно Есть»
Образ Пресвятой Богородицы «Млекопитательница»
Образ Прст. Богородицы «Неупиваемая Чаша»
Иконы в Храме Архистратига Михаила в Тропарево
Испытания XX века и закрытие храма
XX столетие принесло тропаревскому храму тяжелые испытания, общие для большинства московских и подмосковных церквей. Накануне Великой Отечественной войны, в 1939 году, по свидетельствам очевидцев, храм был закрыт, что перекрыло духовный источник для жителей местности. Колокола были сброшены с колокольни и бесследно исчезли. Лишь один небольшой колокол, откатившийся в сторону, был бережно подобран жительницей одного из окрестных сел. Этот факт впоследствии сыграл важную роль в возрождении храма.
Долгие годы храм пребывал в полузапустении, постепенно исчезали окружавшие его деревенские дома, а вокруг поднимались современные бетонные здания. Казалось, что молох разрушения не минует и святыню, но храм выстоял вопреки всем испытаниям.
В 1964 году архитекторы Свешников и Добряков из объединения «Мособлреставрация» провели обследование и реставрацию глав храма. После войны в первую очередь восстанавливались промышленные объекты, а не культовые здания. Поскольку война не дошла до храма Архангела Михаила, он сохранился без видимых разрушений, однако время не щадило древние стены.
В 1957 году архитектор Куницкая провела предварительное обследование для составления сметы реставрации, но лишь через семь лет удалось приступить к конкретным работам. Эти мероприятия стали первым шагом к будущему возрождению храма.
Возрождение святыни в новую эпоху
Историческим моментом стало решение исполкома Моссовета № 2118 от 13 декабря 1988 года о передаче церкви Архангела Михаила в пользование Московской Патриархии Русской Православной Церкви. Уже 23 февраля 1989 года храм открыл свои двери для верующих после полувекового перерыва.
Символичным событием стала передача старого колокола, сохраненного благочестивой женщиной. Ровно через год после открытия храма, в день первой годовщины, актеры театра на Юго-Западе во главе с главным режиссером В. Беляковичем торжественно передали реликвию настоятелю отцу Георгию. Колокол был освящен во время богослужения, и теперь среди звона новых колоколов, изготовленных на уральском заводе, слышен родной голос старого колокола. Так жители микрорайонов возле метро «Юго-Западная» вновь услышали мелодичный звон церковных колоколов. На вопрос о происхождении этого звона среди современных построек жители отвечают: «Архангел Михаил заговорил».
После возвращения храма в лоно Русской Православной Церкви район заметно преобразился духовно. Появился центр спокойствия и добра, благословляющий в дальний путь и встречающий при въезде в город.
Современная жизнь прихода
В настоящее время храм Архангела Михаила имеет статус патриаршего подворья и находится в непосредственном подчинении Патриарха Московского и всея Руси. Настоятель храма отец Георгий — выпускник Московской духовной семинарии и академии в Троице-Сергиевой лавре — вложил огромный труд в дело восстановления святыни и служит духовным наставником для многих прихожан.
Храм заметно преобразился за последние годы: сверкают на солнце обновленные купола, возведена новая ограда, построены дом причта и воскресная школа. Число верующих, регулярно посещающих богослужения, постоянно растет.
На восточной стороне у церковной ограды, выходящей на проспект Вернадского, установлен памятный знак с именами жителей села Тропарева, погибших в годы Великой Отечественной войны. Это напоминание о том, что храм остается хранителем исторической памяти.
Для жителей района храм Михаила Архангела стал местом духовного очищения и молитвы. О нем все чаще сообщают не только московские, но и общероссийские издания. Он по праву пользуется репутацией одной из главных достопримечательностей юго-западных окраин столицы. Сегодня древняя святыня продолжает свое служение, объединяя в общей молитве людей разных поколений и социальных слоев. В эпоху стремительных перемен храм Архангела Михаила в Тропарево остается островком духовной стабильности, где каждый может найти покой для души и укрепление в вере.
ВИДЕО, Храм Архангела Михаила в Тропарево, мая 2025
Источники: авторские материалы, Илышева-Введенская Н.П. «Летописная тетрадь района Тропарево — Никулино»
