Содержание
История Саввино-Сторожевского мужского монастыря
На живописном берегу реки Москвы, в пятидесяти верстах от первопрестольной, в Звенигороде, возвышается древняя обитель, чья история неразрывно связана с духовным и государственным становлением Руси. Речь идет о Саввино-Сторожевском ставропигиальном мужском монастыре, основанном в лето 6906 от сотворения мира (1398 год от Рождества Христова) на горе Стороже, служившей оплотом Московского княжества.
Основателем святой обители был преподобный Савва, один из ближайших учеников великого святителя земли Русской – преподобного Сергия Радонежского.
Преподобный Савва Сторожевский, Звенигородский чудотворец
По велению звенигородского князя Юрия Дмитриевича, сына славного победителя Мамая – великого князя Димитрия Донского, преподобный Савва воздвиг на горе Стороже первый деревянный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
Саввино-Сторожевский монастырь в XIV-XVIв.в.
Первый период созидания обители охватывает временной промежуток с конца XIV до начала XVII столетия. Изначально скромная деревянная церковь и келья при ней стали средоточием духовной жизни. Благочестивая слава о подвижничестве звенигородского игумена распространялась окрест, привлекая иноков, жаждущих духовного окормления. Постепенно возводились новые кельи, а обитель была огорожена деревянной оградой с вратами с северной стороны.
Около лета 6913 (1405 года) по благословению преподобного Саввы и иждивением князя Юрия Дмитриевича был воздвигнут белокаменный собор Рождества Богородицы – архитектурная жемчужина раннемосковского зодчества. У входа в собор в 6915 году (1406/1407) упокоился основатель обители – преподобный Савва, впоследствии прославленный в лике святых на Макарьевском соборе 1547 года.
В начале XVI века трудами звенигородского князя Юрия Ивановича монастырский ансамбль обогатился Святыми вратами с надвратным храмом во имя преподобного Сергия Радонежского и трапезной палатой. Эти постройки, к сожалению, не дошли до наших дней в первозданном виде, но их фундаменты были обнаружены при археологических изысканиях в середине XX века.
СМУТНОЕ ВРЕМЯ
Лихолетье Смутного времени не миновало и Саввину обитель. Польско-литовские интервенты и войска самозванцев опустошили монастырь, подвергнув братию истязаниям. Однако с воцарением династии Романовых начался период возрождения. Первый царь новой династии – Михаил Федорович и его отец Патриарх Филарет – неоднократно посещали «Дом Пречистыя на Стороже», обретая по молитвам преподобного Саввы исцеление от недугов.
Монастырь в XVII веке
Второй строительный период, начавшийся в середине XVII столетия, ознаменовался грандиозным обновлением монастырского ансамбля. В 1650 году благочестивый государь Алексей Михайлович издал указ о возведении нового архитектурного комплекса на горе Стороже. В кратчайшие сроки были возведены мощные крепостные стены с семью башнями, из коих шесть сохранились до наших дней.
В 1650-е годы внутри ограды появились величественные храмы: надвратный во имя преподобного Сергия Радонежского (впоследствии переосвященный в честь Живоначальной Троицы) и Преображенский. Были также сооружены звонница, Трапезная палата, Царский дворец и Царицыны палаты.
Звонница Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде, 17й век
Особое благоволение царя Алексея Михайловича к обители объясняется преданием о чудесном заступничестве Звенигородского чудотворца, спасшего государя от лютого медведя во время охоты. Монастырь стал царской резиденцией и местом частых богомольных выходов.
Обретение мощей Прп. Саввы Сторожевского
Знаменательным событием в истории обители стало обретение честных мощей преподобного Саввы Сторожевского 19 января (1 февраля по новому стилю) 1652 года. В память об этом чудесном событии на московском Пушечном дворе был отлит величественный Благовестный колокол весом более 1344 пудов.
При царе Алексее Михайловиче монастырь достиг наивысшего расцвета, получив статус Лавры и подчинение личной канцелярии царя – приказу Тайных дел. К Саввино-Сторожевскому монастырю было приписано 19 обителей, а по уставу он был приравнен к Троице-Сергиеву монастырю.
Саввино-Сторожевский монастырь в XVIII-XIX в.в.
В синодальный период влияние и привилегии монастыря постепенно уменьшались, однако обитель продолжала пользоваться вниманием царствующих особ. Ее посещали императрицы Елизавета Петровна и Екатерина II. При последней в стенах монастыря была учреждена семинария, разместившаяся в царском дворце.
Отечественная война 1812 года оставила свой след в истории обители. У стен монастыря произошло сражение, на 6 часов задержавшее продвижение французских войск к Москве. В период с 31 августа до 15 октября 1812 г. монастырь был занят французами.
Несмотря на разорение, святые мощи преподобного Саввы чудесным образом остались нетронутыми благодаря явлению святого прп. Саввы французскому военачальнику, вице-королю Италии Евгению Богарне.
1812 год. Явление Святого Саввы Евгению Богарне. Клеймо иконы Святой Савва Сторожевский с житием
XIX столетие ознаменовалось возрождением и благоустройством обители. Монастырь неоднократно посещали императоры Николай I и Александр II. Особое попечение о монастыре имели великий князь Сергей Александрович и его супруга Елизавета Феодоровна, ныне прославленная в лике святых.
Саввино-Сторожевский монастырь в Звенигороде, XIX век
В 1898 г. по случаю 500-летие Саввино-Сторожевского монастыря было организовано торжественное празднество.
И грянул век XX-й
Трагические события XX века не миновали Саввину обитель. В 1918 году произошел вооруженный конфликт между местными властями и защитниками монастыря. В 1919 году обитель была закрыта, а мощи преподобного Саввы конфискованы. В советский период в монастырских зданиях размещались различные учреждения — музей, санаторий, военные части и т.п..
Чудесным образом часть мощей прп. Саввы Сторожевского была сохранена в семье Успенских.
Возрождение монастыря в конце XX и в XXI в.в.
Возрождение обители началось в 1995 году. В 1998 году, в год 600-летия монастыря, Святейший Патриарх Алексий II торжественно перенес в обитель мощи преподобного Саввы Сторожевского.
Ныне Саввино-Сторожевский монастырь вновь является центром духовной жизни. В нем подвизаются 30 монахов и послушников, совершаются богослужения не только в самой обители, но и в 11 приписных храмах. Ведутся масштабные реставрационные работы, возрождаются древние традиции. При монастыре действуют детский приют, богословские курсы, читальный зал и библиотека с книжным фондом около 6,500 томов.
Так, пережив века испытаний и славы, Саввино-Сторожевский монастырь продолжает свое служение, являя собой живое свидетельство непрерывности русской духовной традиции и неразрывной связи прошлого и настоящего нашего Отечества.
ХРАМ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ
Собор Рождества Богородицы, воздвигнутый в 1404–1405 годах, является одним из древнейших сохранившихся храмов Подмосковья. Сей белокаменный четырехстолпный крестовокупольный храм с позакомарным покрытием был возведен еще при жизни преподобного Саввы Сторожевского, упокоившегося справа от входа.
После прославления преподобного Саввы на Московском соборе 1547 года, к юго-восточной части храма пристроили придел в его честь. В XVII столетии, по обретении мощей Звенигородского чудотворца, сложилось благочестивое почитание трех мест, связанных с его памятью: раки с мощами, места погребения и старой дубовой раки в Саввинском приделе.
Царь Федор Алексеевич, исполняя обет своего родителя, пожаловал обители серебряную раку, над которой впоследствии воздвигли бронзовую сень.
При государе Алексее Михайловиче собор претерпел значительные изменения: были пристроены галереи, включая южную с царской молельней на втором ярусе. В последующие века здесь разместилась богатейшая монастырская ризница, хранившая священные книги, драгоценную утварь, облачения и даже одеяния царственных особ.
Стены собора украшают уникальные фрески XV–XX веков. Древнейшие из них, относящиеся к XV столетию, принадлежат кисти мастеров круга преподобного Андрея Рублева. В 1649 году по велению царя Алексея Михайловича храм был заново расписан артелью из 29 иконописцев под руководством Степана Рязанца и Василия Ильина.
В XX веке проводились масштабные реставрационные работы под руководством выдающихся специалистов. Бригада Д.Е. Брягина в 1960–1980-х годах раскрыла живописный слой середины XVII века. Научно-исследовательский институт реставрации занимался спасением древнейших фресок. В 1990-е годы реставраторы Звенигородского музея восстановили росписи галерей и Саввинского придела.
Архитектурная реставрация памятника раннемосковского зодчества осуществлялась под руководством В.И. Федорова, Л.К. Россова и В.М. Пустовалова. К 600-летию обители были проведены работы по восстановлению иконостаса и устройству новой раки с сенью.
Реставрационные работы в ХРАМЕ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ в Саввино-Сторожевском монастыре в Звенигороде, 1960-80е годы
22 августа 1998 года в собор торжественно возвратили мощи преподобного Саввы Сторожевского. Ныне рака с нетленными останками основателя обители вновь располагается справа от Царских врат, привлекая множество верующих, ищущих заступничества святого.
В храме пребывают особо чтимые святыни: икона великомученика Пантелеимона, написанная в 1912 году на Афоне, образ Царственных мучеников и ковчег с частицами камня Гроба Господня и мощей угодников Божиих.
Мощи преподобного Саввы Сторожевского в Храме Рождества Богородицы
Чудесное обретение нетленных мощей преподобного Саввы Сторожевского стало кульминацией череды дивных знамений и чудотворений, явленных по молитвенному предстательству святого угодника. Это знаменательное событие произошло в лето от Рождества Христова 1652-е, ознаменовав новую веху в истории русского православия.
Предтечей сего священного акта стали многочисленные явления преподобного Саввы, засвидетельствованные как простыми богомольцами, так и лицами, облеченными высоким саном. Так, в 1651-м году Андрей Шахов, царский надзиратель за возведением каменных стен обители, будучи одержим тяжким недугом, сподобился чудесного исцеления через явление ему во сне преподобного Саввы.
В то же время ризничий Филарет поведал о частых видениях братии, в коих преподобные Сергий и Савва являлись ночью, обходя кельи и пробуждая иноков к утрене. Сии благодатные посещения свидетельствовали о неусыпном попечении святых отцов о духовном преуспеянии насельников обители.
Однако наиболее знаменательное явление преподобного Саввы было даровано самому помазаннику Божию, царю Алексею Михайловичу. В декабре 1651 года, во время царской охоты в звенигородских лесах, государь, оказавшись в одиночестве, внезапно столкнулся с медведем, готовым растерзать его. В сей критический момент явился старец, чье присутствие обратило зверя в бегство. На вопрос царя о имени старец ответствовал, что он – Савва, инок Сторожевской обители.
Явление Саввы Алексею Михайловичу в момент смертельно опасной встречи с медведем на царской охоте
Сие чудесное избавление от смертельной опасности побудило благочестивого монарха немедленно отправиться в монастырь. Не найдя среди братии инока с именем Савва, царь, узрев образ преподобного, уразумел, что удостоился явления самого святого основателя обители.
Сие событие стало непосредственным поводом к обретению святых мощей преподобного Саввы. 16 января 1652 года царь Алексей Михайлович, в сопровождении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Иосифа и Новгородского митрополита Никона, а также многочисленной свиты, прибыл в Звенигород для совершения сего священного акта.
19 января, после 245-летнего пребывания в земле, святые мощи преподобного Саввы были обретены нетленными. Их благоговейно положили в новую дубовую раку и установили в соборном храме с правой стороны у южных врат, ведущих в алтарь.
На следующий день, 20 января, Святейший Патриарх Иосиф совершил торжественное богослужение в честь обретения мощей новопрославленного угодника Божия. По окончании Божественной литургии состоялась царская трапеза, на которой присутствовал и Предстоятель Русской Церкви. В знак особого благоволения к обители царь Алексей Михайлович пожаловал монастырю три тысячи рублей, о чем свидетельствует запись во вкладной книге. Митрополит Никон также внес свою лепту, пожертвовав пятьдесят рублей.
Примечательно, что при обретении мощей с преподобного Саввы были сняты схимнические одежды, в коих он был погребен. Эти священные облачения царь Алексей Михайлович передал в дар московскому Зачатьевскому женскому монастырю, где они хранились вплоть до закрытия обители в послереволюционные годы.
На месте первоначального погребения преподобного Саввы, «при входе в собор с западной паперти, на правой стороне в углу», была установлена каменная гробница, ставшая местом особого почитания для многочисленных паломников.
Обретение святых мощей преподобного Саввы Сторожевского стало важнейшим событием в духовной жизни Руси XVII столетия, укрепив веру православного народа и усилив почитание дивного угодника Божия Саввы. Это священное деяние навеки запечатлелось в церковном предании и народной памяти как свидетельство неиссякаемой благодати Божией, являемой через Его святых.
ХРАМ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ
В середине XVII столетия, в период царствования Алексея Михайловича, в обители возвели храм Преображения Господня. Эта святыня, примыкающая к трапезной с восточной стороны, отличается уникальной архитектурой: одноглавая, с двумя апсидами, она возвышается на высоком подклете, а ее западный портал искусно вписан в столовую палату.
Долгое время бытовало ошибочное мнение о возведении церкви в 1693 году на средства царевны Софьи. Однако исторические изыскания опровергли эту версию. Реконструкция храма, действительно проведенная в указанный год, была связана с обетом царя Алексея Михайловича установить в церкви величественный резной иконостас и осуществлялась на монастырские средства.
Особого внимания заслуживают многоцветные изразцовые наличники окон, увенчанные двуглавыми орлами – символом государственной власти. Эти поливные изразцы – плод труда мастерской прославленных зодчих Осипа и Ивана Старцевых.
В XIX веке Преображенская церковь служила храмом при Звенигородском духовном училище, славясь богатством древних икон в своем иконостасе.
Советский период принес храму испытания: в его стенах разместился военный санаторий, а в самом помещении церкви функционировала радиорубка клуба. Многочисленные перестройки существенно исказили первоначальный облик интерьеров.
Возрождение святыни началось с восстановлением монастырской жизни. Ныне Преображенская церковь, включая притвор в бывшей трапезной палате, является крупнейшим действующим храмом обители, свидетельствуя о непрерывности православной традиции и духовном возрождении.
ТРОИЦКАЯ НАДВРАТНАЯ ЦЕРКОВЬ
В первой половине XVII столетия в обители возвели надвратную церковь Живоначальной Троицы, ставшую одним из ранних архитектурных памятников того века. Это событие ознаменовало новую веху в истории монастыря. Середина XVII века стала свидетелем важных перемен: древняя церковь преподобного Сергия Радонежского была разобрана, а ее престол перенесен в новопостроенный храм, сохранив тем самым духовную преемственность между прошлым и настоящим обители.
Освящена церковь 1 декабря 1651 года. Троицкая церковь считается последней в России XVII века шатровой церковью, т.к. Патриарх Никон в 1652 году запретил строительство подобных храмов, как не соответствующих византийским традициям: «… шатры более приличествуют боярским теремам, нежели храмам Господним». Примечательно, что во время паломничеств царской семьи эта церковь становилась домовым храмом государыни.
Троицкий храм представляет собой один из последних образцов шатрового зодчества типа «восьмерик на четверике».
Трапезная церковь в честь иконы Казанской Божией матери
В начале XIX века, благодаря щедрости Наталии Владимировны Шереметевой, к церкви пристроили трапезную с приделом в честь Казанской иконы Божией Матери. Под сводами этой трапезной нашли упокоение родители благотворительницы. Спустя полвека, в 1857 году, храм обогатился северным приделом во имя четырех Московских Святителей, который, впрочем, позднее был разобран.
Современные реставрационные работы позволили открыть в храме и трапезной великолепные росписи XIX столетия, свидетельствующие о богатом художественном наследии обители.
ДВОРЕЦ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА
В анналах отечественного зодчества особое место занимает уникальный памятник гражданской архитектуры середины-конца XVII столетия – Царские палаты Алексея Михайловича. Этот величественный ансамбль, возведение коего началось в 1650-х годах, предназначался для богомольных выходов Государя всея Руси в обитель. Грандиозность замысла, отразившаяся в протяженности фасада, достигающей ста метров, а также сложность рельефа местности обусловили длительность строительства, растянувшегося на несколько десятилетий.
Первоначальная планировка дворца отличалась особой продуманностью: для каждого члена августейшего семейства были предусмотрены отдельные покои, что отражало высокий статус царской фамилии и соответствовало канонам того времени. В архитектурном решении палат запечатлелись этапы эволюции русского зодчества второй половины XVII века, что делает этот комплекс бесценным источником для изучения развития отечественной архитектурной мысли.
Возведение дворца началось в царствование Алексея Михайловича, прозванного Тишайшим. Свидетельством тому служат сохранившиеся детали интерьеров парадных покоев государя в центральной части первого этажа. Однако облик палат претерпел значительные изменения в последующие годы. При царе Федоре Алексеевиче здание подверглось серьезной реконструкции, а окончательное оформление и декорирование пришлось на период регентства царевны Софьи Алексеевны.
Знаменательным этапом в истории дворца стала надстройка второго этажа в 1686-1687 годах. Новые парадные покои, устроенные анфиладой, отражали влияние западноевропейской архитектуры, что свидетельствовало о постепенном проникновении европейских веяний в русское зодчество. Особого внимания заслуживают тринадцать изразцовых печей, украшавших верхний этаж и являвшихся не только функциональным элементом, но и произведением декоративно-прикладного искусства.
В том же XVII столетии был сооружен переход, соединивший дворец с Рождественским собором. Сей архитектурный элемент вел в царскую молельню, расположенную на втором ярусе в юго-западной части над галереей собора, что подчеркивало тесную связь светской и духовной власти в Московском государстве.
Трагическим событием в истории палат стал разрушительный пожар 1721 года, после которого здание долгое время пребывало в запустении, лишенное кровли. Возрождение дворца началось в эпоху правления императриц Елизаветы Петровны и Екатерины II. Последняя в 1775 году подписала указ об учреждении в стенах палат семинарии, что ознаменовалоновый этап в истории этого архитектурного памятника.
В ходе реконструкции северная часть дворца, пришедшая в ветхость, была разобрана. XIX столетие привнесло свои изменения в облик здания: окна второго этажа украсили алебастровыми наличниками, сохранившимися до наших дней на северном фасаде, что стало ярким примером эклектики в русской архитектуре.
В том же веке верхний этаж дворца обрел новое назначение, став обителью настоятелей и наместников монастыря. Здесь же разместились парадные залы, украшенные галереей портретов царствующих особ и духовных иерархов. В большом зале были представлены изображения всех русских царей, начиная с Иоанна IV Васильевича, прозванного Грозным. Покои, окна которых выходили на Москву-реку, были украшены портретами выдающихся церковных деятелей, среди которых особо выделялись лики патриарха Никона и митрополита Платона.
Знаменательным событием в истории дворца стал визит императора Александра II в 1861 году, когда в его стенах был дан торжественный обед в честь монарха. Во время своих многочисленных посещений обители государь и его августейшие дети располагались для отдыха в архиерейских покоях и келье наместника, что свидетельствовало о сохранении традиции использования дворца как царской резиденции.
После Великой Отечественной войны палаты пережили очередной этап своей истории. Помещения дворца, отреставрированные по проекту архитектора В.И. Федорова, были отданы под военный санаторий. Это решение отражало новые реалии советского периода и изменение функционального назначения исторических зданий.
На рубеже 1970-х – 1980-х годов верхний этаж дворца на короткий период стал домом для художественной галереи народного художника России Б.Н. Яковлева, что подчеркивало культурную значимость памятника и его роль в сохранении и популяризации отечественного искусства.
В наши дни дворец обрел новую жизнь благодаря совместным усилиям Звенигородского музея и Саввино-Сторожевского монастыря. Реставрация, проведенная по проекту архитектора В.М. Пустовалова, позволила вернуть зданию его историческое великолепие. Сегодня в стенах этого уникального памятника русского зодчества располагаются приемная наместника, аудитории богословских курсов, монастырская библиотека, лавки и паломническая служба, что свидетельствует о гармоничном сочетании исторического наследия и современных потребностей обители.
ЦАРИЦЫНЫ ПАЛАТЫ
Царицыны палаты – жемчужина русского зодчества середины XVII столетия, воздвигнутая для супруги государя Алексея Михайловича, царицы Марии Ильиничны Милославской. Сей архитектурный памятник, обращенный фасадом к соборной площади, являет собой великолепный образец синтеза каменного и деревянного зодчества.
Ныне взору предстает одноэтажное строение из большемерного кирпича, облаченное в бело-красные одежды. Однако, благодаря своему расположению на склоне холма, со стороны крепостной стены палаты обретают полноценный второй этаж, демонстрируя мастерство древнерусских зодчих в использовании особенностей ландшафта.
Архитектурное решение фасада палат отражает глубокую связь с традициями деревянного зодчества. Трехчастное деление фасада напоминает о трехоконных деревянных клетях, что некогда гармонично сочеталось с ныне утраченным верхним деревянным ярусом. Эта особенность свидетельствует о преемственности архитектурных традиций и их творческом переосмыслении в каменном строительстве.
Центральная часть палат, где располагались покои царицы, отличается особой пышностью убранства.
Парадные помещения украшены изысканными наличниками, а крыльцо, сложенное из кирпича и белого камня, поражает воображение затейливой резьбой. Декоративные элементы, напоминающие женские украшения, подчеркивают назначение палат как обители царственной особы.
Главный вход в палаты венчает уникальный белокаменный резной портал, являющий собой настоящий геральдический шедевр. В центре композиции – одноглавый орел, отсылающий к литовско-польским корням рода Милославских. По сторонам же величественно расправили крылья двуглавые орлы – символы Российского государства. Сие сочетание символов красноречиво свидетельствует о сложном переплетении родовых и государственных традиций в жизни царского двора.
Для удобства августейшей хозяйки палаты были соединены крытым переходом с близлежащей надвратной церковью, ставшей домовым храмом царицы. Сей архитектурный элемент не только обеспечивал комфорт, но и подчеркивал неразрывную связь светской и духовной жизни в Московском государстве.
Интерьеры палат, восстановленные реставраторами в соответствии с канонами XVII века, разделены на три части, каждая из которых имеет отдельный вход. Каждый сектор включает в себя сени с примыкающими к ним комнатами, что отражает традиционную планировку русских палат того времени. Вдоль восточной стороны здания проходит коридор, предназначенный для хозяйственных нужд, что свидетельствует о продуманной функциональности постройки.
Судьба Царицыных палат в последующие столетия отразила изменения в жизни государства и монастыря. В XVIII веке эти покои были приспособлены под кельи архимандрита, что говорит о сохранении высокого статуса здания в иерархии монастырских построек. XIX столетие принесло новые перемены: палаты стали местом братской трапезной, что повлекло за собой существенные изменения в их облике. Деревянный этаж был утрачен, внутренняя планировка претерпела изменения, а окна были расширены, отвечая новым потребностям обители.
В наши дни Царицыны палаты обрели новую жизнь, став частью Звенигородского историко-архитектурного и художественного музея. Северная часть здания представляет особый интерес для ценителей истории и искусства. Здесь, на основе тщательного изучения письменных источников и аналогий, воссозданы интерьеры боярских покоев XVII столетия. Экспозиция включает в себя аутентичные предметы мебели, посуды, образцы тканей и женских украшений той эпохи, позволяя посетителям погрузиться в атмосферу царского быта времен Алексея Михайловича.
Особого внимания заслуживают воссозданные в палатах изразцовые печи различных типов.
Эти шедевры декоративно-прикладного искусства украшены как зелеными поливными – «муравлеными» изразцами, так и многоцветными образцами. Печи не только являются функциональным элементом интерьера, но и представляют собой настоящие произведения искусства, отражающие высокий уровень мастерства русских изразечников XVII века.
Реставрация Царицыных палат стала триумфом современной научной реставрации. Кропотливая работа специалистов позволила не только восстановить архитектурный облик здания, но и воссоздать аутентичную атмосферу царских покоев.
Сочетание исторической достоверности и музейной функциональности делает палаты уникальным объектом культурного наследия, где прошлое органично сосуществует с настоящим.
Таким образом, Царицыны палаты представляют собой не просто архитектурный памятник, но живое воплощение истории русского государства и быта царской семьи XVII столетия. Уникальность палат заключается не только в их архитектурном решении, но и в богатой истории, связанной с именами выдающихся исторических личностей. От царицы Марии Ильиничны Милославской до архимандритов и братии монастыря – каждый период оставил свой след в облике и назначении этого замечательного здания.
ЗВОННИЦА
В середине XVII столетия, а точнее в 1650-е годы, в обители возвели величественную звонницу, ставшую доминантой архитектурного ансамбля монастыря. Это грандиозное сооружение, замыкающее северную часть соборной площади, органично примкнуло к трапезной палате, став неотъемлемой частью монастырского комплекса.
Звонница, будучи самым высоким зданием обители, не только разделяла соборную площадь от больничного и хозяйственного дворов, но и являла собой образец древнерусского зодчества, родственный псковским звонницам-стенам с колокольными проемами. Современник тех лет, знаменитый путешественник Павел Алеппский, восхищенно отзывался о ней, утверждая, что по красоте и архитектурному решению она превосходила даже столичные колокольни.
Многоярусное строение, воздвигнутое на высоком постаменте, включающем подвалы и два этажа, увенчано четырьмя асимметричными башенками с шатровыми покрытиями. Особую живописность облику придает пристроенная башня-часозвон, нарушающая симметрию композиции. Сия башня была возведена специально для размещения военных трофеев, вывезенных из Смоленска и дарованных обители самим царем, – часов и часового колокола.
В центральном пролете звонницы некогда висел знаменитый 35-тонный Большой Благовестный колокол. Увы, в 1941 году, при падении, он повредил своды звонницы, восстановление коих стало серьезной задачей для реставраторов послевоенного времени.
Примечательно, что в среднем ярусе звонницы в середине XVII века была устроена церковь во имя Живоначальной Троицы. В 1825 году ее переосвятили в честь преподобного Сергия Радонежского, великого подвижника земли Русской.
Иконы прп. Саввы Сторожевского, Богородицы и убранство храма Сергия Радонежского (внутри звонницы)
Внутреннее устройство звонницы не менее интересно. Со среднего яруса берет начало лестница, ведущая к колоколам. На первом ярусе звона ныне висит Большой колокол, заменивший знаменитого предшественника – Большой Благовестник. Далее лестница, пролегающая в толще задней стены, поднимается из правой башни к верхним ярусам, где размещены вновь отлитые колокола.
Доступ в звонницу осуществляется через широкую лестницу с парадным крыльцом, которая одновременно служит входом в просторную трапезную палату. Сие архитектурное решение подчеркивает многофункциональность и продуманность монастырского комплекса.
ТРАПЕЗНАЯ МОНАСТЫРЯ
Грандиозная Трапезная палата была возведена в 1652-1654 годах. Это монументальное сооружение, объединенное с церковью Преображения Господня и звонницей, представляет собой выдающийся пример русского церковного зодчества середины XVII столетия. Изначально четырехъярусная постройка поражала современников своими масштабами и инженерными решениями.
Подклет Трапезной палаты, углубленный на шесть саженей в землю, являл собой образец рационального использования пространства. Здесь располагались ледник для хранения припасов и колодезь, обеспечивавший обитель чистой водой. Второй ярус вмещал поварню и кельи для служителей, что свидетельствует о продуманной организации монастырского быта.
Особого внимания заслуживает третий ярус – обширная столовая палата, перекрытая крестовыми сводами. По своим размерам, достигавшим 500 квадратных саженей, она не уступала знаменитой Грановитой палате Московского Кремля. Убранство сего помещения отличалось особой роскошью: стены были обиты сукнами, а Государево застольное место являло собой средоточие благолепия.
Освещение палаты осуществлялось посредством многочисленных окон со стеклянными оконницами, что в ту эпоху считалось редкостью и свидетельствовало о высоком статусе обители. Система отопления, основанная на принципе циркуляции теплого воздуха по специальным воздуховодам, демонстрировала передовые для своего времени инженерные решения.
Верхний ярус Трапезной палаты служил хранилищем монастырской казны, оснащенным потаенными местами и хитроумными приспособлениями для защиты сокровищ обители.
В начале XIX века, а именно в 1806 году, здание подверглось существенной перестройке. Верхний ярус был разобран, своды заменены балочными перекрытиями, а оконные проемы расширены. В обновленном виде постройка стала вмещать Звенигородское духовное училище, что привело к перепланировке интерьеров в соответствии с нуждами учебного заведения.
В наши дни нижний ярус вновь исполняет роль трапезной палаты обители, а верхний соединен с храмом Преображения Господня. Ведутся масштабные реставрационные работы, направленные на восстановление первоначального облика сего уникального памятника церковной архитектуры.
Братские корпуса монастыря
Братские корпуса, расположенные вдоль южной стены обители, являют собой пример рационального подхода к организации монашеского жития. В период расцвета Лавры, пришедшийся на середину XVII столетия, число насельников достигало трех сотен, что обусловило значительные размеры келейных помещений.
До наших дней частично сохранились постройки XVII века: нижний ярус Большого братского корпуса и открытая галерея-гульбище, служившая входом в кельи верхнего деревянного яруса.
В начале XIX века был воздвигнут двухъярусный Малый келейный корпус, дополнивший архитектурный ансамбль обители
Крепостные стены и башни
Особого внимания заслуживают крепостные стены и башни монастыря, возведенные по указу царя Алексея Михайловича в 1650 году. Данное фортификационное сооружение стало частью масштабного укрепления западных рубежей Московского царства накануне войны с Речью Посполитой за возвращение утраченных земель.
Строительство, продолжавшееся четыре года (1650-1654), осуществлялось под руководством боярина Никиты Михайловича Боборыкина и подъячего Андрея Шахова. В возведении крепостных стен принимали участие сотни мастеров-каменщиков, кирпичников и работных людей из различных городов Руси, а также дворцовые крестьяне подмосковных уездов.
Архитектурный план крепостных сооружений представляет собой неправильную трапецию, ориентированную с севера на юг параллельно руслу речки Разводни и перпендикулярно течению Москвы-реки. Общая протяженность стен составляет 760 саженей, высота достигает 8-9 саженей, а ширина – около 3 саженей.
Оборонительная система стен включала три ряда бойниц, предназначенных для различных видов боя: верхний ряд – для дальнего, средний – для подошвенного, а нижний – для размещения артиллерийских орудий. Внутренняя структура стен представляет собой сложную систему ниш и арок, уходящих в толщу кладки. Поверх арок располагалась галерея боевого хода, служившая для перемещения стрельцов.
Наиболее уязвимые участки крепостной ограды – углы и изгибы – были укреплены мощными башнями. Изначально их насчитывалось семь, однако до наших дней сохранилось шесть: Красная, Юго-восточная, Усова, Житная, Северо-западная и Северо-восточная. Покрытие башен претерпело ряд изменений: первоначально оно было деревянным (на Красной башне – лемеховым), позднее – железным, а ныне восстановлено в первозданном виде.
Главные врата обители – Святые ворота
Расположены под Красной башней и вместе с надвратной Сергиевской (ныне Троицкой) церковью образует ансамбль Святого хода. Два сводчатых проезда различной величины вели во внутренний дворик, соединенный с подклетом надвратной церкви.
Наружное убранство Красной башни включает сохранившиеся с XVII века киоты с изображениями Богоматери, преподобных Сергия и Саввы.
Красная башня представляет собой образец передового фортификационного искусства своего времени: она была оснащена несколькими рядами ворот и опускающейся металлической решеткой. Венчала башню смотровая площадка, над которой возвышался государственный герб – двуглавый орел.
Навершие Красной башни со Святыми воротами
В 1883-1884 годах над Святыми вратами была устроена и освящена церковь во имя Алексия, человека Божия, предназначенная для совершения ранних литургий в зимний период.
Подножие Красной башни служило местом проведения важнейших церковных церемоний, в частности, встречи древнего образа преподобного Сергия, приносимого из Троице-Сергиевой Лавры. Величественный облик башни и Святых врат запечатлен на полотнах многих выдающихся художников, в том числе И.И. Левитана и М.В. Якунчиковой.
Крепостная стена от Красной башни к северным проездным воротам монастыря
В настоящее время доступ в обитель осуществляется через два входа: парадный – под Красной башней, и северный – для повседневных хозяйственных нужд. Башни монастыря используются для различных целей: например, в Северо-западной располагается монастырская лавка. Часть галереи боевого хода крепостной стены и Красная башня открыты для экскурсионного осмотра, осуществляемого под руководством Паломнической службы монастыря.
Подклет Троицкой надвратной церкви, иконная и фресковая настенная живопись
В нижней части Трапезной церкви (см. выше) расположена Красная каменная арка с великолепными росписями. Здесь каменные лестницы выходят во внутренний двор Красной башни, к Святым воротам.
Спуск из арки Трапезной церкви в подклет к Красной башне и Святым воротам
Здесь живет изумительная настенная и потолочная фресковая роспись (см. ВИДЕО, ниже). Во внутреннем дворе Красной башни таятся иконные образы и архитектурные шедевры.
Вид на Юго-Восточную башню и задний фасад Царицыных Палат
Трапезная церковь с внутренней стороны Святых ворот Красной башни
Трапезная надвратная церковь, фресковая живопись на стенах и потолках в подклете
Трапезная надвратная церковь и примыкающие Царицыны Палаты, архитектура
Изумительно сохранившиеся настенные фрески — Преподобный Феодосий Печерский и Сергий Радонежский
Фреска, настенная роспись Спас Нерукотворный
Сохранившиеся фрагменты фрески Савва Сторожевский
Памятник Прп. Савве Сторожевскому у северных ворот монастыря, открыт в 2007 году
Колодец Преподобного Саввы Сторожевского
В лето 1400-е от Рождества Христова преподобный Савва, движимый Божественным промыслом, собственноручно ископал колодезь, который впоследствии обрел славу чудотворного источника. Предание, бережно хранимое в стенах святой обители, повествует о дивном событии, случившемся в год 1842-й от Воплощения Слова.
В ту пору, когда настоятельство над монастырем нес игумен Иннокентий, один крестьянин из села Саввинская Слобода, удрученный тяжким недугом, сподобился благодатного видения. Во сне ему явился сам преподобный Савва и изрек повеление: «Испей воды из колодезя, что в роще за оврагом находится».
Страждущий, с верою исполнив завет святого, обрел чудесное исцеление.
С той поры вода из сего источника почитается верующими как целебная и чудодейственная, являя собой зримое свидетельство непрестанного заступничества преподобного Саввы за всех, с верою к нему прибегающих. Этот колодезь стал не только источником физического врачевания, но и духовного утешения для многочисленных паломников, стекающихся к нему в поисках благодатной помощи и укрепления в вере православной.
