Содержание
Новоспасский монастырь: Духовная твердыня Москвы
В сердце первопрестольной Москвы, на высоком берегу реки Москвы, величественно возвышается Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь – одна из древнейших и наиболее почитаемых обителей России. Этот монастырь, словно каменная летопись, хранит в себе многовековую историю нашего Отечества, являясь свидетелем его взлетов и падений, побед и испытаний.
Новоспасская обитель, освященная во имя Преображения Господня, на протяжении столетий была не только центром духовной жизни, но и важнейшим оплотом государственности. Здесь находили упокоение представители знатнейших родов Руси, в том числе и предки царской династии Романовых. Монастырь всегда пользовался особым покровительством великих князей и царей, что отразилось в его богатом убранстве и уникальных святынях.
Основание и ранняя история монастыря (XIII-XV века)
История Новоспасского монастыря уходит своими корнями в глубину веков. Основание обители связано с именем святого благоверного князя Даниила Московского, младшего сына великого князя Александра Невского. В XIII веке, когда Москва только начинала свой путь к статусу центра русских земель, князь Даниил заложил первый монастырь города на месте нынешнего Данилова монастыря.
Однако уже в 1330 году, при сыне Даниила, великом князе Иване Калите, обитель была перенесена в Кремль. Это решение было продиктовано желанием князя иметь монашескую общину ближе к своему двору, что подчеркивало растущее значение духовной жизни в государственных делах. На Боровицком холме, рядом с великокняжеским дворцом, был воздвигнут каменный храм Преображения Господня, ставший центром монастырской жизни.
В течение почти двух столетий Спасский монастырь оставался главной великокняжеской обителью, местом молитвы и духовного окормления правителей Москвы. Здесь останавливались приезжавшие в столицу архиереи, решались важные церковные и государственные вопросы.
Новый этап в истории монастыря начался в конце XV века, когда великий князь Иван III, занятый масштабной перестройкой Кремля, принял решение о переносе обители на новое место. Выбор пал на так называемый Васильевский стан на берегу Москвы-реки – место, имевшее стратегическое значение для обороны города. Так в 1490 году началось строительство нового монастырского комплекса, получившего название «Спас на Новом» или Новоспасский.
Иоанн III, основатель Новоспасского монастыря, из рукописи конца XVI века
История обители и династия Романовых
Еще в 1498 году рядом с недавно освященным Преображенским собором был похоронен боярин Василий Захарьин – предок будущей царской династии. С тех пор монастырь стал родовой усыпальницей Романовых, что предопределило его особый статус после воцарения Михаила Федоровича в 1613 году.
Первые Романовы на престоле уделяли огромное внимание благоустройству и украшению обители. Царь Михаил Федорович лично следил за строительством новых каменных стен, которые заменили прежние деревянные укрепления. При нем же началось возведение нового грандиозного Спасо-Преображенского собора, ставшего архитектурной доминантой монастыря.
Расцвет монастыря в XVI-XVIII веках
XVI и XVIII столетия стали для Новоспасского монастыря периодом наивысшего расцвета. В эпоху Ивана Грозного обитель была превращена в мощную крепость, способную выдержать осаду и отразить нападение врага. Крепостные стены были усилены, появились дополнительные укрепления и башни. Это было продиктовано не только заботой о безопасности монастыря, но и его стратегическим положением на подступах к Москве с юга.
Монастырю не раз приходилось становиться щитом столицы от татарских набегов. В 1521 году обитель выдержала осаду войск хана Махмет-Гирея, в 1571 году – нападение орд крымского хана Давлет-Гирея. Особенно ожесточенные бои развернулись у стен монастыря в 1591 году, когда крымский хан Казы-Гирей подошел к Москве с огромным войском. Благодаря мужеству защитников и мощи укреплений, Новоспасский монастырь стал непреодолимым препятствием на пути врага, внеся решающий вклад в оборону столицы.
Новоспасский-монастырь, 1751 год
Новоспасский-монастырь, вид от Москва-реки и с Крутицкого подворья, 1801 год (худ. А.Бакарев)
Архитектурный ансамбль монастыря
Спасо-Преображенский собор (XVII век) и храм преподобного Романа Сладкопевца с усыпальницей бояр Романовых
Центром архитектурного ансамбля Новоспасского монастыря является величественный Спасо-Преображенский собор, заложенный в 1645 году и освященный в 1649 году. Этот храм, построенный по образцу Успенского собора Московского Кремля, воплотил в себе лучшие традиции русского церковного зодчества. Пятиглавый, с высоким светлым внутренним пространством, собор стал не только главным храмом обители, но и усыпальницей бояр Романовых.
История собора уходит корнями в далекий 1491 год, когда по велению великого князя Иоанна III был заложен первый каменный храм обители. Шесть лет спустя, в 1497 году, митрополит Симон, предстоятель всея Руси, освятил новопостроенную церковь, даровав ей благословение на долгие века служения Богу и людям.
Однако время не стоит на месте, и в XVII столетии, при первом царе из династии Романовых, Михаиле Феодоровиче, было принято решение о перестройке собора. Старый храм, ставший тесным для растущей обители, был разобран до основания. На его месте в 1645 году началось возведение нового, более просторного собора. Замысел был поистине грандиозным: новый храм должен был вместить под своими сводами усыпальницу царских предков, став таким образом не только домом молитвы, но и местом вечного упокоения родоначальников династии Романовых.
Особую роль в формировании облика собора сыграл архимандрит Никон, будущий патриарх, бывший в то время настоятелем монастыря. Под его влиянием храм приобрел строгие, лаконичные формы, лишенные излишнего узорочья, что отвечало представлениям Никона о истинно православном храмовом зодчестве.
19 сентября 1647 года, в день памяти чуда Архистратига Михаила в Хонех, патриарх Иоасаф в присутствии самого царя при настоятеле архимандрите Никоне, торжественно освятил новый Преображенский храм. Именно Никон , будущий патриарх, сыграл особую роль в создании собора. Именно по его замыслу и плану было устроено все внутреннее убранство храма, поражающее своим великолепием и глубоким богословским смыслом.
Архитектура Спасо-Преображенского собора воплощает в себе древнерусские традиции храмового зодчества.
План здания имеет форму корабля – символа Церкви, ведущей верующих через бурное море жизни к тихой гавани Царствия Небесного. Восточная часть храма завершается тремя полукруглыми апсидами, сохраняя древнейшее трехчастное деление алтаря. Особенностью собора является его возвышенное положение: главный вход на паперть поднят на 17 ступеней над уровнем земли, что обусловлено расположением под храмом усыпальницы Романовых.
Спасо-Преображенский собор в 1913 году
Внутреннее пространство собора поражает своей монументальностью и в то же время легкостью. Своды опираются на четыре мощных четырехгранных столпа, два из которых скрыты за иконостасом, а два других величественно возвышаются в центральной части храма, символизируя четыре Евангелия, на которых зиждется вера христианская.
Главным украшением интерьера является величественный пятиярусный иконостас, типичный для древнерусских храмов и близкий по своему устройству к иконостасам Успенского собора Московского Кремля и Троице-Сергиевой Лавры.
Хотя нынешний иконостас относительно нов (первоначальный, XVII века, к сожалению, не сохранился), все иконы в нем древнего письма. Ярусы иконостаса, восходящие от земли к небу, представляют собой целую богословскую программу: от местных икон в нижнем ряду через изображения апостолов, праздников, пророков и праотцев к венчающему все образу Бога-Отца.
Особого внимания заслуживает уникальная икона на правом столпе, изображающая царей Михаила Феодоровича Романова и его сына Алексея Михайловича (отца Петра I) – устроителей Новоспасского монастыря.
Государи представлены в полном царском облачении, держащими модель собора. Примечательно, что их головы окружены нимбами – не как знак святости, но как символ богоданной царской власти.
Стены, своды и купол собора украшены великолепными фресками, созданными в 1680-х годах. Эти росписи представляют собой настоящую «Библию в красках», повествуя о земной жизни Спасителя, великих праздниках и святых угодниках Божиих. Особый интерес представляет изображение родословного древа русских великих князей и царей рода Рюриковичей на своде у входа в собор.
Это генеалогическое древо, увенчанное образами святых равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги, наглядно демонстрирует преемственность власти от Крестителя Руси до последних представителей династии – царя Феодора Иоанновича и святого царевича Димитрия.
Не менее интересны изображения древнегреческих философов на паперти храма. Эти образы Орфея, Гомера, Солона, Платона и других мудрецов древности, по мысли создателей, символизируют ограниченность человеческой мудрости перед лицом Божественного Откровения.
Как отмечал святитель Филарет Московский, некогда бывший настоятелем Новоспасского монастыря:
«Отцы наши хотели выразить, что никогда языческая мудрость не восходила выше низших ступеней христианского храма».
Спустя ровно 500 лет после закладки первого каменного собора, 23 марта 1991 года, в Спасо-Преображенском храме вновь зазвучала Божественная литургия. А 4 октября 1992 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении сонма архипастырей и духовенства совершил великое освящение возрожденного собора.
С тех пор началось постепенное возрождение древней святыни. В 1993 году в обитель вернулась фреска XVII века с изображением царей-устроителей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича – словно сами державные покровители монастыря вновь вступили под своды храма. Ведутся масштабные реставрационные работы: восстановлен иконостас, продолжается кропотливый труд по возрождению уникальных росписей XVII столетия.
Величественная колокольня Новоспасского монастыря: свидетель веков и хранитель святынь
Колокольня Новоспасского монастыря – молчаливый страж православной веры и свидетель многовековой истории Руси. Эта архитектурная жемчужина, увенчанная храмом преподобного Сергия Радонежского, не просто украшает небосклон первопрестольной, но и хранит в своих стенах память о славных и трагических страницах нашего Отечества.
История колокольни уходит корнями в начало XVII столетия, когда по велению Патриарха Филарета Никитича, отца первого царя из династии Романовых, была воздвигнута первая звонница обители. Та первая колокольня, шатровая и стройная, располагалась подле Спасо-Преображенского собора и церкви Знамения. Особую значимость ей придавал храм во имя преподобного Саввы Освященного, устроенный Патриархом в память о своем чудесном освобождении из польского плена 5 декабря 1618 года, в день памяти святого.
В середине XVIII века, в царствование благочестивой императрицы Елизаветы Петровны, было принято решение о возведении новой, еще более величественной колокольни. Закладка фундамента состоялась в 1759 году на восточной стороне монастырской ограды. Автором проекта стал талантливый зодчий Иван Жеребцов, один из ярчайших учеников прославленного архитектора Евлашева.
Строительство колокольни растянулось на долгие годы, став своеобразным отражением непростой истории Российской империи того периода. Первые два яруса были возведены довольно быстро, но затем работы пришлось приостановить из-за нехватки средств, вызванной секуляризацией церковных земель, проведенной императрицей Екатериной II. Лишь спустя два десятилетия, благодаря высочайшему покровительству той же Екатерины, строительство возобновилось, и колокольня обрела свой окончательный облик, увенчавшись еще двумя ярусами и златоглавым куполом, сияющим на московском небосклоне.
Колокольня Новоспасского монастыря поистине впечатляет своими размерами. Ее высота достигает 80,41 метра, что делает ее одной из самых высоких в Москве, уступая лишь на полметра знаменитой колокольне Ивана Великого в Кремле. Но не только размерами славится эта звонница – ее архитектурное убранство поражает изяществом и гармонией. Фронтоны, колонны и декоративные чаши создают неповторимый облик, в котором строгость классицизма сочетается с пышностью барокко.
Особое место в ансамбле колокольни занимает храм во имя преподобного Сергия Радонежского, устроенный во втором ярусе в 1787 году на средства благочестивой купеческой вдовы Наталии Бабкиной. Этот храм, словно драгоценный ларец, хранит в себе духовные сокровища и память о великом игумене земли Русской. Однако и его не миновали испытания: в 1812 году, во время нашествия Наполеона, храм сильно пострадал от пожара. Деревянные элементы интерьера были уничтожены огнем, а каменные своды не выдержали падения огромных колоколов и обрушились.
Но, как и вся Россия, храм преподобного Сергия восстал из пепла. В 1816 году своды были восстановлены, а на пожертвования верующих был установлен новый иконостас, украшенный образами кисти итальянских мастеров. Эти иконы, соединившие в себе традиции западноевропейского и русского искусства, и по сей день являются одним из главных украшений храма.
С террасы второго яруса колокольни открывается захватывающий вид на Москву, словно приглашая посетителей окинуть взором не только пространство, но и время, вспомнить о великих событиях, свидетелем которых была эта звонница. А в четвертом ярусе расположились колокола, чей благовест веками созывал верующих на молитву и возвещал о радостных и скорбных событиях в жизни обители и всего православного мира.
Венчают колокольню часы с боем, чья мелодия каждые полчаса напоминает о быстротечности времени и вечности Божественной истины. А у подножия колокольни расположились главные ворота монастыря – символические врата, через которые верующие входят в мир молитвы и духовного преображения.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы (XVII век) Новоспасского монастыря
Покровский храм, примыкающий к Преображенскому собору, возведен по инициативе царя Алексея Михайловича в 1673-1675 годах. Освящен патриархом Иоакимом 7 октября 1675 года. Архитектура выполнена в русском стиле с тремя главами. Внутренние росписи датируются 1780 годом.
В 1812 году храм использовался французами как склад, но уже в 1813 году был заново освящен. В 1820 году установлен новый иконостас на средства благотворительницы Мельгуновой.
Храм имеет два придела: правый — святой великомученицы Варвары (1758 г.) и левый — святителя Димитрия Ростовского (1757 г.). В 1877 году академик Фартусов выполнил роспись всего храма.
После закрытия монастыря в 1918 году богослужения прекратились. Возобновление служб произошло лишь в 1997 году. С 2002 года ведутся работы по росписи храма силами братии.
Храм иконы Божией Матери «Знамение» (XVIII век) с усыпальницей рода Шереметевых
Знаменский храм расположен с северо-западной стороны Преображенского собора. Первоначальная церковь была построена царем Михаилом Федоровичем над могилами бояр Романовых. В 1791 году из-за ветхости храм разобрали, и граф Шереметев возвел новый на том же месте.
Проект нового храма разработал архитектор Е.С. Назаров. Строительство длилось четыре года, освящение состоялось 15 января 1795 года епископом Воронежским Мефодием.
Здание двухэтажное: верхний этаж — сам храм, нижний — усыпальница. Под алтарем находится фамильный склеп графов Шереметевых. Также здесь погребены представители княжеских родов Лобановых-Ростовских, Черкасских, Сицких и Урусовых.
В советское время храм использовался как тюремный барак, место расстрелов и медвытрезвитель. Благодаря вмешательству художника Павла Корина в 1967 году вытрезвитель закрыли. В настоящее время ведутся реставрационные работы внутреннего убранства.
Памятник в честь 400-летия Дома Романовых
В скульптуре изображены: первый царь из Романовых — Михаил Феодорович и последний Романов царь-страстотерпец Николай II. В руках у обоих образ Федоровской иконы Божией Матери – это родовая икона боярского рода Романовых.
Скульпторы – Денис Стритович и Андрей Голубев, архитектор – Алексей Денисов.
Святыни и реликвии Новоспасского монастыря
Чудотворная икона Божией Матери «Всецарица (Пантанасса)»
Новоспасский монастырь славится своими многочисленными святынями, привлекающими паломников со всей России. Среди наиболее почитаемых – икона Божией Матери «Всецарица» (Пантанасса), список с чудотворного образа, хранящегося на Афоне.
Эта икона, прославившаяся многочисленными исцелениями от онкологических заболеваний, была передана обители в конце XX века и с тех пор является одной из главных святынь монастыря.
Оригинал иконы «Всецарица» находится в Ватопедском монастыре на Афоне. Написана в XVII веке. Известна чудом обращения юноши-колдуна и исцелениями от онкологических заболеваний. В Новоспасском монастыре в Москве хранится чтимый список иконы, привезенный с Афона. Перед ним ежедневно совершаются молебны, а по воскресеньям — с водоосвящением.
Празднование иконы — 31 (18 ст.ст.) августа. В тексте приводятся тропарь и две молитвы к Богородице перед иконой «Всецарица».
Чудотворный Нерукотворный образ Спасителя
Особое место в истории обители занимает Нерукотворный образ Спасителя, некогда являвшийся главной святыней монастыря. Икона прославилась в 1645 году в Хлынове (Вятке) исцелением слепого Петра Палкина. По указу царя Алексея Михайловича в 1647 году перенесена в Москву и помещена в Новоспасский монастырь.
Образ участвовал в подавлении бунта Степана Разина (1670), остановке московского пожара (1834), борьбе с холерой (1848). Неоднократно украшался драгоценными ризами.
Чудотворный Нерукотворный образ Спасителя — утрачен в советское время
После 1917 года местонахождение оригинала неизвестно. В Спасо-Преображенском соборе Новоспасского монастыря хранится список иконы. Празднование — 16/29 августа. Приводятся тропарь и молитва перед образом.
Чудотворный Нерукотворный образ Спасителя — современный список с иконы
Пояс святого праведного Иоанна Кронштадтского
Одной из недавно обретенных святынь монастыря является пояс святого праведного Иоанна Кронштадтского. История этой реликвии удивительна: пояс был подарен отцом Иоанном белоэмигранту, священнику Патапию Лызлову, который хранил его до своей кончины в Болгарии. Впоследствии пояс был передан потомками русских эмигрантов в Новоспасский монастырь, где он ныне доступен для поклонения верующих.
Новоспасский мужской монастырь в XVIII-XIX веках
После переноса столицы в Санкт-Петербург при Петре I значение Новоспасского монастыря несколько уменьшилось, однако обитель продолжала играть важную роль в духовной жизни Москвы. Несмотря на секуляризацию церковных земель при Екатерине II, монастырь сохранил свой высокий статус и продолжал пользоваться покровительством императорской семьи.
В XVIII-XIX веках Новоспасский монастырь неоднократно посещали члены династии Романовых. Особое внимание обители уделяла императрица Елизавета Петровна, часто бывавшая здесь на богослужениях. При ней были проведены значительные работы по обновлению и украшению монастырских храмов.
Новоспасский монастырь при Петре Первом, начало 18 века
Тяжелым испытанием для обители стало нашествие Наполеона в 1812 году. Монастырь подвергся разграблению, многие здания пострадали от пожара. Однако уже к 1820-м годам большая часть разрушений была устранена, и монастырская жизнь вошла в прежнее русло.
Новоспасский монастырь, 1842 год
Во второй половине XIX века Новоспасский монастырь переживает новый духовный подъем. При настоятеле архимандрите Агапите (Введенском), известном аскете и духовном писателе, обитель стала образцом монашеской жизни для других московских монастырей. В это время здесь активно развивается просветительская деятельность, создается обширная библиотека, ведется активная благотворительная работа.
Трагические страницы истории: XX век
Революционные события 1917 года открыли самую трагическую страницу в истории Новоспасского монастыря. В 1918 году обитель была закрыта большевистскими властями, и на ее территории был организован концентрационный лагерь для «классовых врагов». Монахи были изгнаны, многие из них подверглись репрессиям. Бесценные реликвии и произведения искусства были разграблены или уничтожены. Спасо-Преображенский собор был осквернен, его внутреннее убранство разорено, а уникальные фрески закрашены.
В последующие годы территория монастыря использовалась для различных нужд советской власти. Здесь размещались жилые помещения, склады, различные учреждения. В 1930-е годы над древней обителью нависла угроза полного уничтожения – был разработан план сноса монастырских построек для расширения завода «Серп и молот». Лишь чудом и благодаря усилиям историков и архитекторов удалось отстоять уникальный памятник архитектуры.
Во время Великой Отечественной войны монастырь серьезно пострадал от бомбардировок. Был поврежден купол Спасо-Преображенского собора, разрушены некоторые хозяйственные постройки. После войны на территории обители разместился архив МВД, что, с одной стороны, спасло ее от дальнейшего разрушения, но с другой – сделало недоступной для верующих и исследователей.
Несмотря на все испытания, Новоспасский монастырь сумел сохранить свой архитектурный облик, став молчаливым свидетелем трагических событий XX века и символом несокрушимости православной веры.
Возрождение обители (с 1991 года)
Новая эпоха в истории Новоспасского монастыря началась в 1991 году, когда обитель была возвращена Русской Православной Церкви. Это событие совпало с общим духовным возрождением России и стало его ярким символом.
Возрождение монастыря началось с масштабных реставрационных работ. Предстояло не только восстановить пришедшие в упадок здания, но и вернуть им первоначальный облик, искаженный за годы советской власти. Особое внимание было уделено Спасо-Преображенскому собору. Под слоями краски были обнаружены уникальные фрески XVII века, началась кропотливая работа по их восстановлению.
Одновременно с реставрацией возрождалась и монашеская жизнь. В обитель вернулись иноки, возобновились регулярные богослужения. Постепенно восстанавливались и возвращались святыни монастыря, многие из которых считались безвозвратно утраченными.
Важным этапом в возрождении обители стало обретение мощей святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского, которые были перенесены в Новоспасский монастырь в 2004 году. Это событие не только обогатило духовную жизнь монастыря, но и привлекло к нему внимание многочисленных паломников.
В наши дни Новоспасский монастырь вновь стал одним из важнейших духовных центров Москвы. Здесь ежедневно совершаются богослужения, действует воскресная школа, ведется активная просветительская и социальная работа. Обитель стала местом притяжения для тысяч верующих, ищущих духовного утешения и наставления.
Для современных верующих Новоспасский монастырь – это не просто исторический памятник, а живой источник духовной силы и утешения. Многие приходят сюда в поисках ответов на жизненные вопросы, за советом и поддержкой. Особое значение имеют монастырские святыни, к которым стекаются паломники со всей России.
